Magie je moderní vědou, která je v dnešní době celkem "IN". Je přitažlivá pro spoustu lidí. Někdo bere magii jen jako teorerickou vědu, někdo jako zábavu či potřebu ukojit své "choutky" po rituálním chování. Ano, magie může být i "relax", i zábava, i prostředek proti nudě. Jednoduchá, všem přístupná komerční magie moderních pseudokultů /jenž je bezpečná, avšak fungující většinou na principu placeba/ je toho důkazem. Ale pouštěti se do složitějších rituálů /nebo snad dokonce do evokací/ bez předchozí teoretické průpravy, praktické přípravy a znalostí psychologie, může být velkým hazardem. Pro potencionální adepty magie, nechť jsou následující řádky varováním a výzvou k důkladné teoretické přípravě. Pro ostatní, nechť je toto jen příběhem pouhého stárnoucího pána, který si rád hraje a experimentuje. Nebývá zvykem, že praktikující mág /za kterého sám sebe velkoryse považuji:)/ publikuje své zkušenosti veřejně, aby nebyl označen za blázna. A já blázen se o to pokusím:)

Poznámka: Definice některých pojmů, které zde uvádím, jsou jen a pouze vymezením toho, jak danou skutečnost chápu já sám /pokud se nejedná o citaci a není uveden autor definice/. Neznamená to tedy, že je to jen jediné a nejsprávnější vysvětlení pojmu samotného.

Invokace soucitu je invokací, která se dělá pro nějakou osobu a nebo pro sebe sama. Existuje několik verzí této invokace resp. několik osnov této invokace, ze kterých můžeme vycházet. Osobně používám nejvíce invokaci soucitu dle řádu Temple of Set, kterou jen mírně upravuji. Ale nebezpečí magie spočívá v tom, že při provádění invokace, se může i "něco zvrknout".

EXISTENCE A NEEXISTENCE

Položíme-li si otázku, co je existující a co je neexistující, nemůžeme na ní spolehlivě odpovědět, protože není žádné přesné kriterium, dle kterého by šlo objektivně posoudit existenci či neexistenci čehokoliv.

Jsou zvuky, které neslyšíme. Pes je slyší. Znamená to tedy, že tyto zvuky jsou existující? Znamená to tedy, že tyto zvuky jsou neexistující?

Jsou vibrace, které necítíme. Slon je cítí /když má slon strach, tak dupne - další slon cítí tuto vibraci údajně až na 50 kilometrů/. Znamená to tedy, že tyto vibrace jsou existující. Znamená to tedy, že tyto vibrace jsou neexistující. Některé přístroje dokáží vibrace zachytit - dobrá máme potvrzenu jejich existenci. Ale znamená to snad, že to, co je za hranicí možností nějakého přístroje již neexistuje. NE!

Jsou city, přátelství, láska.
Jak změříme lásku?
Jak vysvětlíme lásku člověku, který nemiloval?
Jak vysvětlíme orgasmus člověku, který ho nikdy neměl?
I věci nezachytitelné a nezměřitelné a nehmotné mohou existovat.
Lásku jsem nikdy neviděl. Nikdy jsem jí neměřil. A přesto miluji.

Viděl jsem naprosto zřetelně některé jevy při rituálech, ale nepřisuzuju to tomu, že mně navštívil nějaký démon v hmotné podobě. Přisuzuju to tomu, že při otevření světa astrálu skrz vlastní nevědomí /nevědomí považuji za "jakous-takous" bránu do astrálu, někdo dokonce tvrdí, že lidské nevědomí je samo o sobě astrálem či individuálním astrálem velkého hromadného astrálu/, se uvolnila nějaká informace astrálního charakteru a já jí jakoby promítl sám sobě.

A tyto věci může vidět i více lidí současně. Ovšem to bych nepovažoval až tak za důkaz toho, že to něco hmotně existuje, ale spíš za důkaz hromadné vizualizace, telepatického přenosu a následného "promítnutí" tohoto přenosu do reálu. Nebo chcete-li, hromadné halucinace. I když slovo halucinace nerad používám. Něco podobného se též často objevuje i při používání některých drog ve skupině lidí.

VYMEZENÍ POJMÚ - MAGIE

Chtěl bych podotknout, že magii nechápu jako nějaké kouzelnictví. Též odmítám to, když někdo označuje mága za čaroděje nebo kouzelníka. Čarodějové jsou v pohádkách a kouzelníci ve varieté popřípadě v televizi nebo před americkou sochou svobody.

Takže co je magie?

Velice těžká otázka, ale spousta moudrých lidí v historii i v současnosti jí naštěstí zodpovědělo.

BARDON POVAŽUJE MAGII ZA VĚDU, KTERÁ UČÍ PRAKTICKÉMU VYUŽITÍ VŠECH SIL, POČÍNAJE OD NEJNIŽŠÍCH ZÁKONÚ PŘÍRODY AŽ K NEJVYŠŠÍM ZÁKONÚM DUCHA.

Papus chápe magii jako vědu lásky a definuje jí takto: Magie je užití dynamizované lidské vůle k rychlé evoluci přírodních sil.

Ambelain nazývá magii transcedentální fyzikou.

Lévi: Magie není tím, co z ní činí nevědomci. Nepřísluší nikomu, aby jí činil tím či oním. Existuje sama sebou a je obdobná matematice, neboť je absolutním věděním o přírodě a jejich zákonech. Vysoká magie se vymyká nevěře i nevědomosti, ježto se stejně opírá o vědu jako o víru.

Carus: Magická praxe spočívá na silách podvědomí, které je vlastně prapodstatou našeho i přírodního bytí.

Nakonečný: Magie je systém transempiricky zprostředkovaného a zprostředkovávaného poznání transempirické struktury a transcedentního smyslu světa a života v něm.

Cituji z knihy J.Veselého Magie:
"Magie spolu s alchymií a astrologií tvoří trojici tzv. hermetických věd, jejichž název je odvozen od jména legendárního staroegyptského zasvěcence Herma Trismegista /tj. třikrát mocného/, který bývá ztotožňován s egyptským bohem moudrosti Thovtem. Nejdůležitějším textem, na nějž se hermetismus odvolává je Smaragdová deska /Tabula smaragdina/, v jejíž první větě se praví:

Quod est inferius, est sicut quod est superius et quod est superius, est sicut quod est inferius, ad perpetranda miracula rei unius. /To, co je dole, je jako to, co je nahoře a to, co je nahoře, je jako to, co je dole, aby byly dokonány divy jediné věci./..."

INVOKACE

INVOKACE je výraz, kterým označujeme ztotožňování se s něčím v astrálu. Některé zdroje definují tento pojem tak, že nevyvoláváme k sobě, ale na sebe. Což znamená, že se stáváme "někým jiným".

Hodně zjednodušeně řečeno, chápu invokaci tak, jako když si chcete zapnout vaši hlasovou schránku u svého mobilního operátora. Pomocí svého mobilu vydáte příkaz, že ji chcete zapnout nebo zavoláte na číslo operátora a tam zadáte pin, heslo, kód etc. A schránka vám bude zapnuta. No a praktikující mág udělá v podstatě totéž. Chce-li něco změnit nebo pozměnit, pomocí své inteligence a svého umu a "hesel" se spojí s astrálem a tu něco "zapne" a tu zas něco "vypne".

EVOKACE

EVOKACE je výraz, kterým označujeme vyvolávání. Pomocí této "operace" přivoláváme. Evokace se mnohdy označuje také jako zaříkávání. Ovšem každý zdroj definuje evokaci trochu jinak. Já tvrdím to, že při evokaci přivoláváme cosi z astrálu k nám a to něco se nám zjevuje na místě, na kterém rituál provádíme /většinou v trojuhelníku, přičemž operatér stojí v kruhu/.

Evokace je jako když kontaktujete někoho ze společnosti, která provozuje vaši mobilné síť, donutíte ho, aby vás navštívil například u vás doma a tam ho nějakým způsobem přesvědčíte nebo donutíte, aby něco změnil, například výši vašeho kreditu, a tak podobně.

ASTRÁL

Josef Veselý astrál definuje ve svém prvním dílu knih o magii /MAGIE, nakladatelství Vodnář 2002/ takto: "Je to životadárný a formotvorný činitel, který určuje a současně přijímá tvary veškerého bytí a dění, které v astrálu vznikají, zanikají a mění se v závislosti na psychických hnutích a fyzických dějích, jež se odehrávají v hmotném světě. Lidské činy, myšlenky, city a ideje vytvářejí v astrálu živoucí útvary, resp. bytosti. Mezi těmito činy, myšlenkami atd. a astrálními útvary či bytostmi existují dynamické vztahy."

Milan Nakonečný definuje bytosti astrálu takto:

" - atrální útvary vyšších inteligencí duchovního světa idejí, odrážející určité struktury "horního světa" /heroové, géniové/.

- astrální útvary přírodních sil a lidských pudů a obecných sklonů /démoni/.

- astrální útvary matafyzicky pojatých živlů ohně, vzduchu, vody
a země /duchové živlů např. salamandři, sylfy, undiny e.t.c./.

- astrální útvary vytvořené magickými metodami, usměrněné
k určitým účinkům /elementárové, které jsem již zmiňoval na začátku přednášky/.

- astrální útvary pozemských kultů a kolektivních idejí, hromadných lidských sklonů a vyznání /egregory/.

- astrální larvy, generované individuálními hnutími lidské mysli
a emocemi jednotlivých osob.

- kolektivní astrální larvy, tvořené kolektivně sdílenými myšlenkami a emocemi.

- astrální těla mrtvých osob, která zde prodlévají po smrti člověka, podléhajíce postupnému rozpadu a udržování při "životě" v astrálu vzpomínkami na zemřelého, jeho uctíváním a podobně.

- astrální těla živých osob, která dočasně vstoupila do astrálu."

ZJEVENÍ - HALUCINACE NEBO SKUTEČNOST ...

Následující děje se staly při soucitné invokaci, která byla prováděna "na kostře" /chcete-li osnově/ invokace dle řádu Temple of Set /Chrám Séta/.

Takže velice stručně a ve zkratce: Celý rituál se skládá z ÚVODNÍHO VYVOLÁVÁNÍ, při němž se operatér postupně ztotožňuje s egyptským Sétem /Seth, Suteh, Sutech/. Následuje VELKÉ VYVOLÁVÁNÍ, které může být totožné se soucitnou invokací dle LaVeye, kterou popisuje v Knize Leviathanově /s tím rozdílem, že jsem jí prováděl sám pro sebe a dle toho jí upravil/. Potom následuje závěr rituálu a po něm rozjímání. Při rituálu samotném se dělají různé drobné úkony, záleží taktéž na dechu /dechová cvičení/ a na dalších faktorech, který rituál provázejí. Po konečném rozjímání následuje většinou ZAŽEHNÁVACÍ RITUÁL PENTAGRAMU a KŘÍŽ SVĚTLA.

ALE!

Při konečném rozjímání jsem cítil pocit, jako když v místnosti je ještě někdo další. Tento pocit jsem cítil již několikrát, ale nikdy to nebylo tak silné. Měl jsem neustálé nutkání se otočit. Potom se to "něco" slabě dotklo mé hlavy - nad oblastí krční páteře. Pak to "sjelo" na má ramena a drželo to má ramena. Měl jsem dojem, že to jsou něčí ruce. Nebylo to nijak bolestivé. Řekl bych spíš naopak, jakoby hlazení. Tělem projíždělo divné "mrazení". Na hlavě jsem cítil drobné chvění. Trochu jako pocit při sprchování. A najednou jsem měl pocit, že to "něco" chce se mnou hovořit. "Řeklo" to své jméno. Slovo "řeklo" jsem dal zcela záměrně do uvozovek, protože to nebyla slova. Nebylo to vyřknuto. Nebylo to slyšet skrze uši. Jestliže to byla nějaká halucinace, tak nebyla sluchová. Jako když vám ve snu nějaká postava něco říká. Vy víte, co vám říká. Ale nevidíte ústa, ani postavu. A neslyšíte ani slova. Jakoby telepatie.

A skrze tuto telapatii, to se mnou "rozmlouvalo". Najednou jsem věděl, že to "něco" se jmenuje AHRIMAN. Věděl jsem, že jsem toto jméno již určitě někdy slyšel, ale nevěděl jsem v jaké souvislosti /až později jsem zjistil, že je to jedno ze jmen, které uvádí LaVey/. Zeptal jsem se ho /jen v duchu/, jestli chce se mnou hovořit. "Řekl", že ano a že si mám vzít kyvadlo. Nikdy jsem kyvadlo nepoužíval a nikdy jsem nevěřil věrohodnosti práce s kyvadlem, protože se domnívám, že kyvadlo lze ovlivnit jak fyzicky /přímo pohybem ruky/, tak i psychicky. Jelikož mě před lety /když mě bylo asi 19 let/ zkoušela kyvadlem jedna má spolupracovnice můj zdravotní stav, věděl jsem jaký pohyb znamená ANO a jaký znamená NE. Bez váhání jsem sejmul ze svého krku přívěšek na řetízku a použil jsem ho jako kyvadlo /čemuž se velice divím a nedokáži si to vysvětlit - skoro nikdy ho nesundavám/. Ahriman mě připadal přátelský a neměl jsem pocity strachu, spíš pocity údivu a určitého respektu. Zároveň jsem v tu chvíli byl docela rád, že se toto přihodilo. A tak jsem se ptal na nějaké osobní věci a Ahriman "odpovídal". Tento stav mohl trvat možná pět, možná deset minut. Pak ten pocit zeslábl, ale pořád jsem tušil, že neodešel. Po několika minutách jsem se pomalu a se strachem otočil. Za mnou nebylo nic. Pak jsem kouknul pomalu směrem ke stropu na protilehlou stěnu. A tam jsem ho uviděl...

( Pokračování příště )

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

Použitá literatura

Jordan, Encyklopedie bohů /Volvox Globator 1997/
Josef Veselý, Magie, Magie pro pokročilé, /Vodnář 2002, 2004/
Josef Veselý, Satanismus, /Vodnář 2003/

zde klikněte pro zavření tohoto okna




















 

NEBEZPEČÍ PRAKTICKÉ MAGIE,
část (2.) ZJEVENÍ AHRIMANA?

Vypadalo to, jako nějaká tmavá bytost. Žádné nohy. Něco jako náznak rukou, možná křídel /ale to už si mohla dotvořit má vlastní fantazie - možná jsem něco podobného viděl někde zobrazené v knize a sám jsem si to "dotvořil" v mozku/. Mělo to hlavu nejasného tvaru, která byla "zaražena" do jeho těla. Jinak řečeno: nemělo to krk a hlava byla přímo na těle. Nemělo to žádnou barvu. Jen jako stín, kterému svítí malá očka. Vypadalo to tak, že očka nejsou součástí těla samotného, ale jsou daleko za tělem. Barvu měla červenou, možná oranžovou /jako drobné plameny ve velké dálce, ale znovu musím podotknout, že to mohl také dotvořit můj mozek/. Měl jsem pocit jako že se to vzdaluje /spíš zmenšuje, protože se to nemělo kam vzdálit/.

Potom jsem udělal zažehnávací rituál pentagramu. Snažil jsem se k tomu stavět jako k MAKJO jevu /halucinace, kterou mohou mít exempli causa lidé praktikující meditaci/. Takže jsem se k tomu stavěl tak, že tam nic není, že to je jen přelud. Zahájil jsem dechové cvičení. Pak jsem v místnosti rozsvítil elektrické světlo. Zhasl jsem svíčky na oltáři. Nic v místnosti již nebylo. Jen já měl divný pocit.

AHRIMAN A MÚJ PES

Šel jsem si vzít pití do kuchyně. Pokoj s oltářem ústí přímo do kuchyně. Na konci kuchyně je staré křeslo, které slouží jako pelíšek pro naší fenku. Vzal jsem si pet lahev s pitím, která je vždy na ledničce. Naše fenka začala něco větřit /musím podotknout, že je zvyklá na vůni ohně ze svíček i na vůni kadidla - to znamená, že by jí tato vůně sama o sobě nijak neznepokojovala. Pak seskočila z křesla a pomalu a nejistě šla směrem k pokoji, kde je oltář. Tam se zastavila a čenich se snažila přes práh strčit co nejdál do místnosti. Do místnosti běžně nemůže a nikdy tam nejde sama od sebe - i když jsou dveře otevřené. Řekl jsem jí: "tak běž". Koukla se ještě na mne, aby se přesvědčila, že to myslím vážně. Tak jsem jí znovu opakoval totéž. Tak běžela směrem k oltáři a mezi ním a nízkou skříní, která je naproti oltáři začala čichat na podlaze i ve vzduchu. Zmateně běhala tam a sem. Také se šla podívat do předsíně na boty, jakoby tam hledala něčí boty - vždy když přijde návštěva, tak si očichá návštěvu a pak si běží očichat boty do předsíně.

NÁHODA

Náhodu považuji za pouhopouhé slovo, které si člověk vymyslel pro jevy, které se dějí nepravděpodobně a z hlediska uvažování člověka jakoby nelogicky. Náhoda je prostě alibistické slovo, které neříká nic konkrétního. Použití slova náhoda považuji za přiznání si toho, že určitému jevu nerozumím a nechápu ho, že si něco nedokáži vysvětlit.

PRAVDA

Co je pravda?

Například to, že 1+1 jsou dvě? Pravda z hlediska matematiky, z hlediska fyziky, z hlediska takzvané vědy? Nebo z jakého hlediska? Jestliže budeme pravdu posuzovat z hlediska takzvané vědy, musím suše konstatovat, že je to pravda značně proměnlivá. Věda nám mnohokrát lhala v historii. Například tvrdila to, že když vlak vjede do tunelu větší rychlostí než 30 km za hodinu, tak všichni cestující zahynou na udušení. Věda nám tvrdila, že země je placka etc - asi bychom našli o mnoho více příkladů. Tak tedy co je pravda a z jakého pohledu jí budeme posuzovat?

ILUZE A ILUZIONISMUS

Iluze je nesprávná představa, mylný vjem, vidina, přelud /dle slovníku/.

Iluzionosmus má však tři možné verze.

1. Iluzionismus jakožto podléhání iluzím, vidinám, přeludům etc.

2. Iluzionismus jakožto filozofický názor. Názor na svět a děje v něm. Názor o tom, že svět je pouhé zdání.

3. Iluzionismus jak ho známe v jeho komerční formě u iluzionistů.

Ovšem to, co pro někoho může být iluze, tak pro někoho jiného může být skutečnost.
Například když budou dva lidé a jeden nebude slyšet. Zkuste takovému člověku vysvětlit, jak zní hudba. Co je to hudba? Vysvětlete mu to. Nebude to jen iluze?
Pes slyší zvuky, které člověk neslyší. Myslím si, že mnoho našich člověčích nedokonalostí pojmenováváme slovem ILUZE.

Jestliže nedokážeme odpovědět na tak základní otázky/ jako je např. Kdo jsem? Proč tu jsem? Kde jsem byl když jsem nebyl? Kde budu až nebudu?/ jak bychom mohli zadefinovat tak složité pojmy jako je exempli causa PRAVDA, ILUZE ... ?

KDO JE AHRIMAN

Dodatečně jsem začal pátrat po tom, kdo je to Ahriman. V knize od LaVeye je jen zmínka, že je to Mazdánský ďábel. Tak jsem hledal dál a ptal jsem se.

Něco jsem našel na internetu. Ale pak mě jeden poutník poslal toto:

"Neviem o ňom nič, len som čítal. Steiner - egyptske myty a mysteria

Ahriman
Duchovna bytost najvacsej myslitelnej inteligencie s cynickym vyrazom, posmievacno – pohrdajuco mysliaci, so sklerotizovanou, zkostnatelov postavou, protejsok lucifera. Ahrimanske bytosti (s netopierimi kridlami) usiluju o to, aby sa zdola svojou dolnou eterickou podstatou mohly zmocnit hornej astrality (nasiat dostredivo, egocentricky). Ahriman vyuziva egoistickeho myslenia cloveka a chce byt majitelom inteligencie v ludskych hlavach. Ahriman rozdrvi cloveka svojou genialnou logikou. Ahrimansky duch sa nemoze inkarnovat, ale inkorporovat – docasne moze preniknut do ludskej duse a tela. Ak je vedomie cloveka zkalene – potom brilantny, skvely, vynikajuci duch ahrimanskej inteligencie je silnejsi nez to, co je v jednotlivcovi. Kedze su vhodne tela, aby mohlo byt podkopane vedomie, potom vystupi inkorporovany ahriman, ktory moze posobit aj ako spisovatel. Spisovatelom je ahriman a ludia to zamienaju s ludskym dielom!"

Jordan o něm ve své Encyklopedii bohů píše: "Podsvětní bůh temnot. Zoroastrijský (perský) /Írán/. Protějšek boha světla Ahury Mazdy a jeho společníka Mithry. Jméno je moderní podobou odvozenou z původního jména Angra Mainju (Ničivý duch)."

Nebudu se zde rozepisovat podrobně o tom, o čem jsem rozmlouval s touto "bytostí" - respektive s astrální larvou, která byla někým vytvořena, protože nevěřím tomu, že tato bytost sama o sobě někdy existovala ve hmotné podobě. Předmětem jedné z otázek bylo to, zda-li mám jít na jisté místo. Odpověď byla kladná. A jelikož jsem "tomu něčemu" uvěřil, šel jsem na ono místo. Ta cesta pro mou osobu měla velký význam. Ovšem psychická muka, která se mé osobě na té cestě přihodila, byla strašlivá. Možná to nemělo vůbec souvislost s "jeho" odpovědí. Možná by se to přihodilo i bez tohoto /z dnešního pohledu/ neúspěšného rituálu. Možná to celé byla shoda mnoha náhod. Možná to celé byla projekce mého mozku. Možná ...

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

Použitá literatura

Jordan, Encyklopedie bohů /Volvox Globator 1997/
Josef Veselý, Magie, Magie pro pokročilé, /Vodnář 2002, 2004/
Josef Veselý, Satanismus, /Vodnář 2003/

zde klikněte pro zavření tohoto okna






















 

NEBEZPEČÍ PRAKTICKÉ MAGIE,
část (3.) ČERNOMAGICKÝ ÚTOK

Na tomto příběhu chci demonstrovat to, že každý špatně vykonaný černomagický útok /ale i dobře vykonaný černomagický útok/, se může obrátit proti osobě, která tento útok provádí.

I když se útok povede, vystavuje se operatér nebezpečí "nemoci z povolání" a to jest hlavně "hlodání" vlastního svědomí. A je v tomto případě naprosto jedno, jestli se nějaké zlo projeví vlivem rituálu samotného, nebo bez tohoto vlivu. Operatér bude většinou vědomě, popřípadě podvědomě žít s tím, že za to může on.

Tento příběh se stal před několika lety, kdy jsem se pokoušel o černomagický útok proti jednomu nejmenovanému člověku, s kterým jsem přicházel pravidelně do styku. Nechme prosím stranou morální podstatu černomagického útoku, nechme stranou jestli člověk může někomu škodit pomocí magie, telepatie, psychologie... Nebudu popisovat invokaci samotnou - zájemci o tyto hermeticko-psychologicko-telepatické praktiky, nechť si je najdou v patřičné literatuře.

Nepředstavujte si prosím, že černá magie nebo woodoo funguje tak, jak to vidíte v televizi e.c. operatér zabodne jehlu do loutky, která představuje oběť, a následkem toho oběť padne na zem - to je pravděpodobně nesmysl. Nikdy jsem se s tím nesetkal, avšak nevylučuji, že některé staré rituály woodoo /prováděné celou komunitou/ možná mohou fungovat i takto "v přímém přenosu". Ale spíš si myslím, že je to pouze výplodem tvůrců, kteří chtějí zvětšit návštěvnost a komerční úspěšnost filmů.

V praxi černomagický útok většinou funguje dlouhodobě a to na základě psychoenergie a telepatie a následného "vysávání energie" z osoby, proti níž tento útok provádíme. Funguje to podobně, jako když "cítíte" něčí pohled do zad a otočíte se a tam někdo skutečně stojí. Určitě i znáte pocit, když sedíte v nějaké veřejné místnosti /restaurace, pošta, čekárna/ a do místnosti přijde nějaký člověk, kterého ani nevnímáte a najednou cítíte negativní pocit, určitou úzkost a tak podobně.

V některých věznicích se používají ke "zlomení obviněného" různé metody:
Vězeň se zavře do malé cely s větším počtem vězňů a ti se mu upřeně dívají přímo do očí, nic neříkají a nijak nereagují a tímto způsobem ho deptají. A nebo "policejní klasika" křížového výslechu. A takto podobně se "deptá" i oběť černomagického útoku. Je to něco na způsob energetického vampýrismu, "vysávání" oběti na dálku. Tyto praktiky jsou známé u některých
hermetických řádů e.c. Zorya Weles, Temple of Set, etc.

Takže nejdříve některá fakta, která jsou nezbytná k pochopení příběhu:

Žiji v okresním městě.

Černomagický útok byl prováděn mnou v mém bytě.

Oběť tohoto útoku žije nedaleko od města, ve kterém žiji já.

Má přítelkyně žije několik desítek kilometrů od města, ve kterém žiji já.

Rituál jsem vykonával v pátek po 16 hodině a končil asi kolem 17:00.

Přítelkyně ke mně měla přijet ten den večer - asi v 19:00.

Doma jsem byl v průběhu rituálu pouze sám.

Vždy, když se věnuji hermetické praxi nebo meditaci, vypnu svůj mobil i počítač, abych nebyl rušen.

Při rituálu černé magie nejde jen o odříkávání nějakého textu, ale i o další praktiky exempli causa ceremoniální úkony, dechová cvičení, imaginace, autosugesce etc.

Jelikož oběť mého útoku často jezdila autem, představoval jsem si dopravní nehodu, která by oběť vyřadila z jejího pracovního procesu a tím zminimalizovala její nebezpečí pro mou osobu a pro společnost. Nehodu jsem si představoval na konkrétním místě nedaleko města, ve kterém žiji.

RITUÁL A ...

Průběh rituálu byl zcela standardní a nic zvláštního se u něj nepřihodilo. Když jsem rituál dokončil, tak jsem krátce uklidil místo, kde jsem rituál prováděl. Telefon jsem si nezapnul, protože jsem si na něj nevzpomenul. Věnoval jsem se nějaké činnosti - nevím již přesně čemu a připravoval jsem se na příjezd přítelkyně, resp. na to, že jí půjdu před devatenáctou hodinou naproti na nádraží.

Ale po 18 hodině začal zvonit zvonek u dveří. Šel jsem tedy otevřít. Ve dveřích stála přítelkyně. Divila se, že se mi nemohla dovolat. Řekl jsem, že jsem vypnul telefon a zapomněl ho zapnout. Divil jsem se, že přijela tak brzy.

A co se vlastně stalo? Takže stručně. Přítelkyně měla mít nějakou aktivitu, která se nekonala. Protože věděla, že budu doma, rozhodla se přijet dřív. Volala nejdřív na můj mobil. Nedovolala se, ale i přesto se vydala na cestu. Ale autobus, kterým jela, měl menší dopravní nehodu - nikomu se nic nestalo, jen nějaké "polámané plechy". Nehoda se stala asi kolem 17 hodiny a přítelkyně šla ke mně pěšky a přišla chvilku po 18 hodině. Nehoda se stala následovně: autobus vjížděl už skoro do města a jel po hlavní silnici. Z vedlejší silnice jela starší škodovka, kterou řídila nějaká paní. Ta nedala přednost autobusu a nabourala do něj v pomalé rychlosti - předkem svého auta do boku autobusu a to těsně do místa, nad kterým seděla má přítelkyně. Jak již jsem řekl, nikomu se naštěstí nic nestalo. Podle závěru policie způsobila dopravní nehodu řidička auta. Ale důležitá je jedna souvislost: dopravní nehoda se stala kolem 17 hodiny a přesně na té křižovatce, na které jsem si představoval nehodu "své oběti".

Nechci zde tvrdit to, že rituálem jsem zapříčinil dopravní nehodu. Ač nevěřím na náhody, tak i přesto doufám, že právě toto náhoda byla - i když její pravděpodobnost je "1" ku hodně vysokému číslu. Pro mou osobu z toho vyplynulo ponaučení. Něco, a je jedno jak to budeme jmenovat /Bůh, ochranné božstvo, Universum, Matka příroda, anděl strážný nebo Tracyho tygr.../, mou osobu varovalo. Alespoň takto to vnímán já.

Problémem černomagického útoku je to, že si operatér myslí a je přesvědčen o tom, že ho provádí proti oběti tohoto útoku. Ale nikdy operatér nemůže vyloučit, že odněkud z podvědomí se mu dostane do jeho vědomí myšlenka na někoho jiného. A v tom je nebezpečnost černé magie.
Nikdy nemůžete mít objektivní jistotu, že černomagický útok, který provádíte, je správný.

Nikdy nemůžete mít jistotu, že se do vašeho černomagického útoku nedostane myšlenka na někoho jiného a vy tím neublížíte někomu jinému, na kom vám velice záleží.

Nikdy nemůžete mít jistotu, že se černomagický útok neobrátí proti vám nebo proti vašemu okolí a nebo proti někomu, koho vůbec neznáte.

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK





zde klikněte pro zavření tohoto okna

ODKIAL SA VZALA CESTA LAVEJ RUKY?

Left Hand Path

*Odkiaľ sa vzala Cesta ľavej ruky?

Left Hand Path (Cesta ľavej ruky) je pojem, ktorý sa v súdobom okultizme vyskytuje hojne, pričom sa ním často paušálne označuje najmä Satanizmus a okultné a filozofické prúdy s ním súvisiace. To je ale značne zjednodušujúce tvrdenie, keďže korene tohto pojmu siahajú do ďalekej, snáď ešte predkresťanskej minulosti. Samotný pojem Cesta ľavej ruky sa k nám dostal najpravdepodobnejšie z tantrickej tradície Východu, za výdatnej pomoci madame H. P. Blavatskej. Pokúsime sa preto zvážiť všetky možné pramene, z ktorých sa toto označenie potenciálne odvodzuje.

*Blízky Východ

V arabskom svete (podobne ako v Indii) bola ľavá ruka vždy považovaná za nečistú, najmä kvôli faktu, že slúžila na jeden veľmi špecifický hygienický úkon súvisiaci s vylučovaním tuhého odpadu z tela. Jednoduchšie povedané, Arabi si ľavačkou utierali zadok. Z toho vyplýva napríklad aj to, že je pokladané za vrchol nezdvorilosti a priam urážku, ak niekomu podávate ľavú ruku. Taktiež je zakázané dotknúť sa ľavačkou Koránu a ďalších svätých textov.

*Kresťanstvo

V stredoveku sa písanie ľavou rukou považovalo za znak diabla. Ešte donedávna sa na katolíckych školách prísne dohliadalo na to, aby nikto nepísal ľavou. Ako ľavák si aj ja z detstva pamätám snahy mojich rodičov a starých rodičov naučiť ma používať pri kreslení a písaní tú správnu ruku. Našťastie neuspeli :o))) Táto povera má možno svoj pôvod v Matúšovom evanjeliu, v ktorom sa píše že v deň Posledného súdu budú všetci ľudia rozdelení podľa svojich skutkov a viery – ovce, teda tí verní a mravne čistí budú po pravici Božej, zatiaľ čo hriešnici – kozlovia budú umiestnený po ľavici, odsúdení na večné muky pekla.

*Východná tradícia – Vamamarga Tantra

Indický tantrizmus býva často rozdeľovaný na dva základné smery – Dakshinamarga (alebo Dakshinachara) – teda Cesta pravej ruky, a Vamamarga (príp. Vamachara) – Cesta ľavej ruky. Základný rozdiel nespočíva ani tak v teórii, ktorá je obom smerom spoločná, ako skôr v samotnej praxi.

Dakshinamarga uprednostňuje tradičné metódy bežné aj v ortodoxnom Hinduizme, teda najmä asketizmus, jogové cvičenia a meditáciu. Adept Cesty pravej ruky sa snaží zjednotiť Šivu a Šakti, mužský a ženský princíp v sebe, vnútornou prácou bez pomoci sexuálneho partnera. Metóda Vamamargy je opačná – využíva postupy pre pravoverného Hinduistu neprijateľné, ako rituálny sex so skutočným partnerom opačného pohlavia, požívanie vína a ďalších drog, zvieracie obete a jedenie mäsa. Keď k tomu pripočítame rituály a meditácie na dosť neobvyklých miestach, napríklad na pohrebiskách a miestach kde sa spaľujú mŕtvoly, niet sa čo diviť že v mysli priemerného Inda je Tantra ľavej ruky synonymom zvrhlosti a čiernej mágie.

Alternatívne vysvetlenie pojmu Vamamarga je, že tu hrá dôležitú úlohu Šakti, ženský, lunárny princíp, ktorému býva tradične pripisovaná ľavá strana tela.

*Blavatská, Crowley a tí ďalší...

Termín Cesta ľavej ruky sa na Západnej okultnej scéne udomácnil najmä vďaka slávnej zakladateľke Teosofie, Helene Petrovne Blavatskej. Táto bezosporu výnimočná žena sa zaslúžila tiež o to, že dnešný okultizmus čerpá do veľkej miery práve z tradícií Východu, najmä z Hinduizmu a Buddhizmu, ktorými bola Blavatská možno až nekriticky ovplyvnená. Nepochybne poznala aj smer Vamamarga Tantry, jej v podstate prudérna výchova jej však zabránila preniknúť do hĺbky tejto tradície, a tak Cestu ľavej ruky šmahom označila za zvrhlú a scestnú, mechanicky preberajúc predsudky jej indických učiteľov.

Ak je Blavatská známa predovšetkým importovaním východných filozofií, meno Aleistera Crowleyho je spojené s presadzovaním sexuálnej mágie v západnom ezoterizme. Nebol samozrejme prvý ani jediný, ale to momentálne nie je podstatné. Či už Crowley, Reuss, Kellner alebo Randolph, všetci propagátori sexuálnej mágie vychádzali z poznatkov indickej Tantry. O to viac prekvapuje, že Crowley mechanicky preberá pojem Cesta ľavej ruky práve od Blavatskej, zjavne nepoznajúc jeho skutočný význam. Bratia Cesty ľavej ruky (alebo tiež Čierni bratia) sú v jeho pojatí adepti, ktorí nedostatočne rozpustili svoje ego, a následne zlyhali pri pokuse o prekročenie Abyssu. Vo svetle ďalších jeho vyjadrení teda vlastne čierni mágovia.

*Left Hand Path dnes

Novú kapitolu v používaní tohto pojmu zrejme započal Anton Szandor LaVey, keď vo svojej Satanskej biblii označil svoj neosatanizmus za náboženstvo Cesty ľavej ruky (nepochybne sám ovplyvnený skôr Blavatskou a Crowleym, než znalosťou pôvodných zdrojov).

Následne si tento pojem osvojili snáď všetky organizácie i jednotlivci sympatizujúci snáď so všetkými možnými odrodami „temnej tradície“, či už sa jedná o laveyovskú Cirkev Satanovu, Aquinov Temple of Set, severský rád Dragon Rouge či všemožné odtiene Luciferianizmu. Rovnako sa k Left Hand Path radia aj politické extrémy ako ľavicoví Satanic Reds (áno, tá červená v názve súvisí s politickou orientáciou) ako aj ultrapravicoví Order of Nine Angles.

Zástancovia LHP bežne vysvetľujú základný rozdiel medzi LHP a RHP (Cesta pravej ruky) asi takto:

RHP sú všetky tradičné organizované náboženstvá, ktoré uctievajú nejaké Božstvo či božstvá, hlásajú podriadenie týmto vyšším silám, majú striktné zásady smerujúce priam až k asketizmu a ku konfliktu medzi telom a duchom. Ich konečným cieľom je rozpustenie ega, splynutie s Univerzom.

LHP sú naopak smery výsostne individualistické, kladúce dôraz na jednotlivca, odmietajúce dogmy a podporujúce slobodné myslenie. Telo je vnímané nie ako nepriateľ, ale ako nástroj ducha. Konečným cieľom je zachovanie a posilnenie individuálneho vedomia, ohraničeného voči ostatnému Univerzu.

Ešte jedno zamyslenie na záver: v politike je ľavica synonymom liberalizmu, teda slobodného myslenia. Pravica znamená konzervativizmus, umelé udržovanie starých tradícií, strach z nového a neznámeho...

MARIAN MACH

zde klikněte pro zavření tohoto okna






















 

LÁSKA, SEX A ŽÁRLIVOST V LIDOVÉ MAGII

"Chceš-li dobýti lásky nějaké ženy, aby jen tobě byla oddána, dej pot své tváře do nové sklenice, a to ve čtvrté hodině odpolední posledního čtvrtku v měsíci a napiš na měděnou destičku jméno anděla "Kasitrun" a vlož ji do téže sklenice modle se: "Zapřísahám vás andělé vědy, byste obrátili srdce N.N., dcery matky N.N. ke mně tak, by pouze mně byla oddána." Sklenici uschovej tam, kudy dotyčná žena chodí a účinek se jistě dostaví."

Toto radí kniha Sefer Raziel haMalach. Platí to prý i obráceně, když žena chce získat muže. Jestli to chcete zkoušet, to nechám jen na vás. Účinek však nezaručuji.

Varuji zde na tomto místě laskavého čtenáře, že následující řádky se mohou někomu zdát možná trošku nechutné. Dále upozorňuji laskavého čtenáře na fakt, že praktické využití těchto receptů je jen na vlastní nebezpečí. I přesto si myslím, že jejich publikování může možná tak trochu pobavit. Takže následující "recepty na lásku" jsou spíš minipřehledem toho, co všechno lidský druh dokáže vymyslet, jsou-li jeho city a touhy neukojeny.

Je spousta papíru popsáno o tom, jak si "přičarovati" lásku. Je spousta zaručených receptů na lásku od mágů, alchymistů, astrologů, kouzelníků, šarlatánů, ale i od prostého lidu. Jestliže však čekáte, že se v tomto článku dočtete nějaký opravdu zaručený recept, ke kterému přiložím svou zaručenou garanci, že skutečně "funguje", tak vás budu muset zklamat. Láska je něco, co nelze přičarovat. Můžeme pouze tak trochu dopomoci prvotnímu ošálení smyslů tou nejnižší magií, ale obávám se, že toto prvotní ošálení hodně brzy vyprchá a bude zbytečné. Lásce, stejně tak jako přírodě, neporučíme a neovládneme jí.

PAPUS: KOZLÍ HNÚJ A JAZYK ŽÁBY?

Tak například MuDr. Gérard Encausse, který je známější pod jménem Papus /svůj psedonym převzal z díla Dogma a rituál od Eliphase Léviho/ píše o tom, že věčné lásky můžeme dosáhnout tím, že smícháme kozlí hnůj s pšeničnou moukou, necháme směs uschnout, roztlučeme jí a ohřejeme s olejem. Pak si tímto /nevím jak to nazvat/ potřete předkožku ve chvíli koitu, a vaše žena bude jistě milovat jen vás. Papus publikoval ve své knize ZÁKLADY PRAKTICKÉ MAGIE například i následující recept, jehož původ není však od něho, ale z knihy Kleopatřiny: "...je psáno, že žena, která není se svým mužem spokojená, má vzít morek z levé nohy vlka a nosit jej u sebe..." Toto by mělo prý zaručit její spokojenost. A také prý tento recept zaručuje věrnost onoho muže. V knize Kleopatřině můžeme též najít recept, dle kterého se nám žena ke všemu přizná a vše na sebe vyzradí. Podle této knihy stačí, když chytneme žábu a vytrhneme jí jazyk /pro případné zájemce upozorňuji, že většina žab je chráněná/. Tento jazyk vezmeme domů do ložnice a schováme. Když žena usne, máme ho přiložit na její srdce. Pak prý stačí pokládat otázky a žena řekne na sebe pravdivě vše, na co se jí zeptáte. Jen pozor, aby se neprobudila - mohla by propadnout šílenství, popřípadě vás něčím klepnout:) Ženám, kterým by jejich muž něco takového udělal, doporučuji aby svého drahého chotě předaly do odborné lékařské péče:)

Tyto recepty prostě nelze brát ani trošku vážně a osobně pochybuji, že doktor Papus je jejich autorem. Spíš se přikláním k tomu, že se jedná o recepty, převzaté z lidové magie a z pověr. Na jiném místě Papus publikuje například to, že pokud chceme v noci lépe vidět, máme si obličej potřít krví netopýra - k tomu snad již netřeba něco dalšího dodávat...

LAVEY: SEXUÁLNÍ RITUÁLY

A.S.LaVey popisuje sexuální rituály v Knize Belialově: "Smysl tohoto rituálu spočívá ve vyvolání odezvy v člověku, po němž toužíte, event. přivolání partnera, který by naplnil vaše sexuální touhy. Pokud nemáte dostatečně silnou představu určitého člověka či typu, aby dokázala vyvolat přímé sexuální vzrušení vrcholící orgasmem, vaše konání se nesetká s úspěchem. Důvod je prostý: i kdyby byl rituál úspěšný, bylo by vám to k ničemu, když nedokážete využít příležitosti, protože nejste dost vzrušení. Není totiž těžké zaměnit kouzlení motivované postranními úmysly s očarováním, jež má uspokojit vaše sexuální touhy."
Při sexuální magii /a nejen při ní/ se mnohdy používá falus. Falus jako symbol plodnosti se objevuje v mnoha hermetických i náboženských směrech. V magii je často symbolem mužnosti, mužné síly, plodné síly. Některá náboženství tento symbol minimalizovala a používá ho v podobě kropítka /exempli causa katolismus, hare kršna etc/. Rituál k přivolání partnera, resp. invokaci k vyvolání smyslnosti, uvádí LaVey v Knize Leviathanově, takže případné zájemce o tento rituál odkazuji tam.

"LÉKY" PROTI ŽÁRLIVOSTI

Chcete-li se zbavit vlastní žárlivosti, tak prý pomůže, když vezmete kámen a svojí žárlivost do něho "přesunete". Budete ho držet v ruce a představovat si, jak vaše žárlivé myšlenky odcházejí do onoho kamenu. Ovšem toto nemusíte provádět pouze s kamenem.

V magii svící se proti žárlivosti používá modrá svíce, kterou uchopíme do ruky a "nabijeme" jí svou žárlivostí /žárlivost do ní jakoby přesuneme/. Můžeme použít víc svící, ale všechny mají být modré. Potom je zapálíme a necháme je hořet.

Princip nabíjení předmětů je v magii celkem běžnou praxí. Toto nabíjení se používá i třeba v buddhismu, kdy špatnou myšlenku nebo neg.energii jakoby přesouváme například do zrnka rýže a tím se jí zbavujeme.

O nabíjení předmětů se zmiňuje Scott Cunningham v jeho knize PŘÍRODNÍ MAGIE, cituji: "Nabíjením rozumíme proces jednoho z aspektů přírodní magie, během kterého předáváme nějakému předmětu svou specifickou energii. Jedná-li se například o nádobu s vodou, svíčku nebo list, postupujeme tak, že věc uchopíme do své projektivní ruky, vizualizujeme to, čeho nám je zapotřebí, zkoncentrujeme svou osobní energii /napneme svaly, až dojde k tělesnému třasu/ a přes projektivní ruku jí z těla do předmětu rázně vyšleme."

LÁSKA SEX A AROMATERAPIE

Do novodobé "lidové magie" by se nechala zařadit i aromaterapie, která vlastně v mnohém vychází právě z poznatků klasické lidové magie. Vonné esenciální olejíčky se mohou používat jak na masáže, tak i do stále populárnějších arolamp a nebo přidávat do koupele. Na "milostné oblouznění" je asi nejvíce znám olej z květiny Ylang - Ylang /květina květin/. Tato rostlina má svou domovinu v Indonésii, kde se používá hlavně v lidovém léčitelství proti horečkám. V průmyslu se využívá převážně v kosmetice na výrobu parfémů a hlavně jako afrodiziakum. A právě olej ze silice této rostliny nás může milostně naladit /nebo spíše doladit, protože těžko přesvědčíme někoho jen pomocí vůně k lásce či sexu/. K uvolnění můžeme použít i další vonné oleje např. jasmín, cypřišové dřevo, pačule, pelargonie nebo i kadidelník /klasické kadidlo/.

KUSHIO: PRÁŠEK Z KRTKA A SEXUALITA?

Další zajímavé /původně jsem chtěl napsat "šílené"/ recepty uvádějí někteří zastánci klasické orientální medicíny. Jistěže však nechci zpochybňovat orientální medicínu jako celek.

M. Kushio například píše o tom, že při problémech se sexualitou můžeme použít prášek z krtka /ano, čtete dobře/. Ten se podle Kushio připravoval tak, že se krtek upekl do černa a rozdrtil se. Při potížích se sexualitou /míněno například impotencí/ se má tento "lék" užívat každý den, a to asi 5 až 10 gramů prášku. Dále autor uvádí, že tento prášek prý pomáhá exempli causa při horečkách, srdečních chorobách, kapavce, hemeroidech, a taktéž při pomočování.

Za sebe nedoporučuji toto praktikovat. Jednak si myslím, že by se to nezamlouvalo ochráncům přírody a jednak je to pravděpodobně nefunkční placebo. Ale poraďte se s praktickým lékařem - třeba vám řekne něco jiného /a nebo vás odešle na léčení někam jinam:)))/ A ještě jedna "medicína" od stejného autora, která by měla pomáhat ženám při ženských problémech: Na pánvi se upražily lidské vlasy na černý prášek. Ten se pak užíval v horkém čaji - 3 g do jednoho šálku čaje /asi jedna čajová lžička/.

Dobrou chuť vám v tomto případě přát nebudu...

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

Zdroje:
J. Eisenberrg: Sefer Raziel ha Malach /Ametyst 1990/
Papus: Magický slovníček, Základy praktické magie /Volvox Globator 2005/
A. S. LaVey: Kniha Belialova, Kniha Leviathanova, Satanská bible /Baronet 2003/
S. Cunningham: Přírodní magie /Vodnář 2001/
M. Kushi: Potraviny, lék náš vezdejší /Votobia 1996/
J. Lenková: Velká kniha alternativní medicíny /Regia 2001/
A.A. Chrzanowská: Tajemnice energii świec /Studio astropsychologii 2001, Železný 2003/

zde klikněte pro zavření tohoto okna



















 

CROWLEY, THELEMA A TO SLOVO NA "S"

Rob čo Ty chceš nech je celý Zákon

KAUZA SATAN.

V celej Knihe Zákona nie je jediná zmienka o Satanovi. Sám Crowley sa síce označoval za „Beštiu 666“, ovšem primárne z dvoch dôvodov:

- Aby ako Antikrist vyjasnil svoj postoj ku kresťanstvu (predovšetkým k jeho degenerovanej forme) a aby sa tak definitívne postavil na č- elo hnutia Nového Aeonu, náboženstva slobody a zodpovednosti za seba samého.

- 666 je tiež číslo človeka. Tí z vás, ktorí čítali Zjavenie sv. Jána (Apokalypsa) to iste dobre vedia. Kabalisticky sa jedná o najsvätejšie číslo Slnka, zodpovedajúce na Strome života sefire Tiferet, solárnemu jadru, vyššiemu duchovnému „Ja“ v človeku.

Je pravda, že Crowley Satana spomínal vo svojich ostatných spisoch, napríklad vo svojom preklade rituálu Goetie (Liber Samekh), či v Liber ABA (ona slávna Book IV, obsahujúca aj Magick in Theory and Practice), rovnako však v onej knihe spomína aj Mojžiša, Ježiša, Buddhu a Mohameda. Sám Crowley bol nedualista, vychádzal pri tom z hinduisticko- buddhistickej filozofie advaity. Mág sa má preto podľa neho spájať rovnako so žiariacimi bytosťami stelesňujúcimi najvyššiu duchovnú múdrosť, ako aj s najnižšími démonmi, s prúdmi najhrubších energií prameniacich v hlbokých žriedlach nevedomej sféry. Iba tak je totiž možné spoznať Univerzum v jeho celistvosti a prekonať ilúziu duality. Boj dobra so zlom je iba relatívny, v skutočnosti by jedno bez druhého nemohlo existovať. Z tohto pohľadu sú teda kresťanstvo i satanizmus, biela i čierna mágia, vlastne len hraničné postoje, ignorujúce celok, teda vlastne akési formy duchovnej schizofrénie.

KAUZA THELEMA.

„Rob čo Ty chceš, nech je celý Zákon“, „Slovo zákona je THELEMA (Voľa)“. Tieto a mnohé ďalšie úryvky z Liber Legis navádzajú mnohých k myšlienke, že je úplne v poriadku, ak mág manipuluje s „ľudskými opicami“. Najmä ak sú tieto úryvky vytrhnuté z kontextu celej Knihy Zákona, či z kontextu Crowleyho celoživotného diela. Samotná Liber Legis je takpovediac knihou šifier, každý človek sa ňou musí doslova prehrýzať, a bez znalosti iných Crowleyho spisov, bez vedomostí o kabale, mystike, buddhizme či egyptskej mytológii, je nanajvýš nepravdepodobné, že ju čitateľ pochopí správne. Ako je písané „Je v nej skryté veľké nebezpečenstvo pre toho, kto neporozumie týmto runám.“

Poďme však pekne po poriadku. Je pravda, že AL delí ľudí do dvoch kategórií, na kráľov a otrokov. Zároveň však „Každý muž a každá žena je hviezda. Každé číslo je nekonečné, niet medzi nimi rozdielu.“ Tento zdanlivý paradox sa dá vyriešiť jednoducho: Každý človek má hviezdnu podstatu, teda je vlastne samostatným bohom, rovnocenným so všetkými ostatnými božstvami. Avšak len králi si túto podstatu uvedomujú, a to nielen teoreticky, ale ju aj prakticky zažívajú. Byť kráľom znamená predovšetkým byť pánom samého seba, ovládať svoje slabosti a vášne a používať ich k oslobodeniu a duchovnému rastu. Otrok je otrokom nie preto, že by mu chýbal potrebný egoizmus, či pre prílišnú mierumilovnosť a súcit. Naopak, je v prvom rade otrokom vlastného malého ega, s ktorým sa identifikuje, je otrokom iluzórneho hmotného sveta, svojich vášní a slabostí, ktoré sa mu stávajú závislosťami. Drvivá väčšina z nás bola a je vychovávaná ako otroci. Dá sa dokonca povedať, že každý sa rodí ako otrok, každý má však šancu stať sa ešte v tejto inkarnácii kráľom. Táto funkcia sa však nededí, treba si ju vybojovať. Nie je kráľom každý, kto si prečíta Knihu Zákona alebo zavesí na krk pentagram.

Kto sú potom otroci, Choronzonove opice? Nie sme nimi tak trochu i my sami? Nenahovárame si iba, že sme už dosiahli predčasné osvietenie, že sme došli na koniec cesty, hoci sme možno neurobili ani prvý krok? Sme azda pánmi samých seba, ovládame svoje vášne a slabosti, zbavili sme sa závislostí? Ak sme aj skutočne kráľmi, podľa akých kritérií rozoznáme, či je ten druhý človek otrok alebo kráľ? AL predsa jasne hovorí: „Nech žiadny kráľ nebojuje proti kráľovi.“ „Tamten žobrák može byť kráľ v prestrojení.“ Treba k tomu ešte niečo dodať?

„Nemáš iné právo, než konať svoju Voľu. Rob to, a nikto ti nepovie ´nie´.“ Ale aké je to Voľa, ktorú máme uskutočňovať? Prečo sa vlastne píše s veľkým V? Crowley ju nazýva Pravá Voľa, a jasne vysvetľuje, že sa tu nejedná o egoistickú svojvoľu, ale o akýsi primárny program, účel, za ktorým sme sa inkarnovali na túto planétu. K spoznaniu Pravej Vole je potrebné spoznať sám seba, čo bolo už devízou antických filozofov, buddhistických mystikov a jogínov. Bez pravidelnej sebareflexie a meditácie, bez cvičenia invokácií a rituálov to u väčšiny z nás jednoducho nie je možné. Tento proces sa v thelemickom žargóne nazýva „spoznanie a konverzácia so Svätým Anjelom Strážnym“. Pravá Voľa je teda voľou Univerza, nie nášho malého ega. To znie vskutku satanisticky, že?

Mohol by som sa pravdaže ešte zoširoka rozpisovať, ale kto chce, môže sa obrátiť priamo na Crowleyho diela. Vynikajúcu interpretáciu Thelemy ponúka vo svojich článkoch aj Thelemický Rád Zlatého Úsvitu na svojej oficiálnej stránke www.thelemicgoldendawn.org <http://www.thelemicgoldendawn.org>, niektoré slovenské a české preklady sa nachádzajú tiež na stránke Garden of Magick a na www.magicworld.sk <http://www.magicworld.sk>. Kniha zákona je dostupná na www.magick.cz <http://www.magick.cz>, kde sa tiež nachádza vynikajúca esej Aleister Crowley a Thelémité, pojednávajúca aj o vzťahu Thelemy a satanizmu.

S pozdravom

Láska je zákon, láska pod voľou.

Marian93

MARIAN MACH

zde klikněte pro zavření tohoto okna






















 

ANJELSKÝ JAZYK - MÝTUS ALEBO SKUTOČNOSŤ?

OL SONUF VAORESADŽE, GOHO IAD BALAT, LONUSAH KAOLZOD VONUPHO.

Vládnem nad vami, hovorí Boh spravodlivosti, v moci pozdvihnutý na nebesiach hnevu.

Téma anjelov je v ezoterických kruhoch jednou z najčastejších. Pritom sa hovorí hlavne o anjeloch strážnych, ale medzi okultistami sa tiež spomínajú anjeli tradičného kabbalistického systému. Azda každý pozná štyroch najprominentnejších predstaviteľov tejto tradície, archanjelskych strážcov svetových strán Rafaela, Michaela, Gabriela a Uriela.

Pojem anjel sa však v skutočnosti nevzťahuje len na židovsko-kresťanskú angelológiu (alebo na arabskú, ktorá je z nej čiastočne odvodená). Samotné slovo je odvodené z gréckeho angelos, čo znamená posol (v hebrejskej kabbale existuje anjel Aniel, ale paradoxne jeho meno nie je zdrojom nami bežne užívaného výrazu – viď anglické angel a nemecké der Engel). Takíto posol bohov sa nachádza snáď v každej mytológii, a s trochou nadsázky by sme zaň mohli považovať aj Herma – posla bohov. Hoci povahou sám boh, spĺňal tiež funkciu „anjela“! Anjel Gabriel (Džibríl) zvestoval Muhammadovi učenie, ktoré zmenilo chod dejín s následkami prakticky až do dnešného dňa. Aiwass je v thelémskej mágii považovaný za anjela-zvestovateľa nového aeonu, a Crowley ho označil za svojho osobného Svätého anjela strážcu.

Aj chápanie významu strážneho anjela prešlo za posledných sto rokov značnou zmenou. Svätý anjel strážny už v post-modernej mágii (hlavne v Theléme) nie je ten starý známy „anjelíček strážniček“ z našich detských modlitieb. Je to duchovný vodca, učiteľ, zasvätiteľ. Dnes sa často poukazuje na to, že zrejme ani nemá vlastnú samostatnú existenciu, ale predstavuje vyššie Ja v samotnom človeku, ktoré takto komunikuje s nižšími zložkami mága. Tým sa vysvetľuje aj skúsenosť, že na istom stupni vývoja adepta Svätý anjel strážny postupne mizne, až ponechá mága samého.

Chcel by som však upriamiť pozornosť na triedu anjelov, ktorý aspoň v našich končinách väčšinou unikajú širšej pozornosti. Jedná sa o duchovné bytosti takzvaného Enochiánskeho systému, ktorý objavili dvaja renesanční anglickí okultisti, Dr. John Dee a Edward Kelly. John Dee bol dvorným astrológom na dvore kráľovnej Alžbety. Jeho veľkou túžbou bolo objaviť knihu Enochovu, legendárny stratený spis, ktorý mal obsahovať tajnú mágiu, používanú biblickým praotcom Enochom. Práve po ňom zdedil systém Deeho a Kellyho svoje meno, hoci bytosti a dimenzie v ňom obsiahnuté nemajú nič spoločné ani s Enochom, ani s Bohom a anjelmi Starého zákona, ani s židovsko-kresťanskou angelológiou ako takou.

Dee v snahe objaviť starý rukopis a múdrosť v ňom obsiahnutú, začal v roku 1581 s magickými operáciami, aby sa spojil s božským zdrojom onoho Poznania. V roku 1582 sa k nemu pripojil Kelly, jasnovidné médium, ale tiež nechvalne známy dobrodruh a šarlatán. Ich operácie trvali až do roku 1585, a v tomto období sa im podarilo skontaktovať anjela či bytosť, ktorá sa im predstavila ako Nalvage. On odokryl našej dvojici celkom nový, doteraz nepoznaný svet vysoko inteligentných, mocných bytostí, neznámych akejkoľvek dovtedajšej ezoternej tradícii Východu či Západu.

Aby to snáď nebolo málo, najbizarnejší prekvapenie má ešte len prísť. Títo anjeli hovorili vlastným jazykom!!! Nie snáď v obrazoch, víziách, či prenosom myšlienkových významov, naopak, tieto bytosti komunikovali v jazyku skladajúcom sa z písmen, zo slov a z celých viet. Ibaže týmto jazykom nebola hebrejčina, ako by snáď niekto predpokladal, nebola ním ani latinčina či sanskrt, ani nijaký iný vtedy známy posvätný jazyk. Táto reč sa totiž nepodobala na nijaký z ľudských jazykov! Napriek tomu sa však nedá namietnuť, že sa snáď jedná o nejaký chaotický, neartikulovaný prejav Kellyho nevedomia. Nalvage totiž nielenže diktoval Kellymu celé invokačné volania enochiánskych anjelov v ich rodnej reči, ale oboznámil Kellyho aj s ich významom v angličtine. Zašlo to tak ďaleko, že títo dvaja objavitelia nadobudli istý prehľad o významoch jednotlivých slov, ako aj o základných gramatických pravidlách tohto magického prajazyka. Dnešný okultisti sa väčšinou zhodujú na tom, že enochiánčina spĺňa všetky základné náležitosti regulérneho jazyka, podobne ako reč akéhokoľvek pozemského národa. Dnes sú už dokonca dostupné k stiahnutiu na internete aj slovníky enochiánčiny s anglickými ekvivalentami.

Ako teda znie táto záhadná prareč, tento arcimagický jazyk? Pripomína prazvláštnu zmes arabštiny, hebrejčiny a gréčtiny, ale v skutočnosti neobsahuje nijaké slová zo spomenutých jazykov. Je to veľmi silný nástroj, každé slovo pulzujúce živou, tvorivou energiou, z čoho sa dá usudzovať, že bytosti tohto systému sú veľmi staré, a možno nie je prehnané tvrdenie, že stáli pri zrode a tvorení našej slnečnej sústavy. O sile a pôsobení týchto slov sa ostatne môže presvedčiť každý vnímavý čitateľ z dojmu, ktorý si vytvorí po prečítaní úvodných a záverečných slov tohto článku. Jedná sa o časti Prvého enochiánskeho volania, konkrétne jeho úvod a záver (úmyselne som toto volanie – či kľúč – neuviedol v úplnosti, pokročilý magik vie sám veľmi dobre, kde nájsť jeho kompletné znenie).

Na záver treba uviesť aspoň pár príkladov organizácií a osobností, ktoré sa v neskorších dobách (a dodnes) enochiánskou mágiou zaoberali. Krátko po Deeovi a Kellym to bol Elias Ashmole, ale na dlhú dobu ich rukopisy upadli do zabudnutia. Nakoniec sa k nim vrátil Mac Gregor Mathers, známy zakladateľ legendárneho Hermetického Rádu Zlatého Úsvitu (Golden Dawn). V systéme GD je enochiánska mágia využívaná prakticky dodnes, experimentovali s ňou aj takí velikáni moderného okultizmu, ako Aleister Crowley (viď jeho knihu The Vision and The Voice) alebo Israel Regardie. U nás je bohužiaľ známa predovšetkým vo svojej spotvorenej podobe v nechvalne známej Satanskej biblii od Antona Szandora LaVeya, ktorého verzie enochiánskych volaní sa však značne odlišujú od originálov a ich významy sú prekrútené. V posledných rokoch sa touto oblasťou mágie zaoberá tiež americký magik Benjamin Rowe, podľa ktorého enochiánski anjeli aktívne napomáhajú adeptovi v procese jeho zasvätenia.

Táto oblasť tajných vied je dodnes ešte plná záhad, nevyjasnených problémov a otázok, ktoré ešte len čakajú na svoje vyriešenie. Práve preto však predstavuje veľmi podnetnú oblasť, tajuplný, prastarý a predsa nový kvet na Strome poznania a života.

ZAKAR KA OD ZAMRAN! ODO KIKLE KAA! ZORDŽE LAP ZIRDO NOKO MADA HOATHAHE IAIDA!

Pohnite sa preto a zjavte sa! Odkryte tajomstvá vášho stvorenia! Buďte mi naklonení, pretože ja som vyslanec vášho Boha, pravdivý uctievač Najvyššieho!

MARIAN MACH

Prameň: Benjamin Rowe, Enochian Magick Reference

zde klikněte pro zavření tohoto okna






















 

ASTRUM ARGENTEUM

OD ZLATÉHO ÚSVITU KE STŘÍBRNÉ HVĚZDĚ

HERMETIC ORDER OF GOLDEN DAWN

Po rozpadu hermetického řádu Zlatý úsvit (Hermetic Order of Golden Dawn) bylo založeno hned několik hermetických skupin, které jsou pokračováním hermetické tradice Zlatého úsvitu. Asi nejznámější z nich je Stella Matutina (jitřenka, jitřní hvězda) a Astrum Argenteum. I dnes existuje po světě několik skupin, které prohlašují, že navazují na učení Hermetického řádu Zlatého úsvitu. Je to zcela pochopitelné, protože Israel Regardie zveřejnil v letech 1937 - 1941 veškeré iniciační materiály a texty tohoto řádu. Tyto materiály vydalo také nakladatelství Llewellyn Minnesota v roce 1998 knižně. Překlad těchto knih vyšel i v nakladatelství Ivo Železný v edici Knihovna tajných nauk v roce 2001 pod názvem ZASVĚCENÍ DO PRAKTICKÉ MAGIE. Jedná se o šest knih: Neofyt, Zelator, Theoricus, Practicus, Philosophus a Adeptus Minor. V každé knize je vlastně učení jednotlivého stupně od stupně 0 do stupně 5. V řádu Zlatého úsvitu bylo možno dosáhnout i stupně vyššiho: Adeptus Maior /6/, Adeptus Exemptus /7/, Magister Templi /8/, Magus /9/ a konečně Ipsissimus /10/. Všechny stupně /krom 0/ odpovídají sefirám na kabalistickém Stromě života. Stupeň 1 až 4 odpovídá živlům v pořadí: Země, Vzduch, Voda a Oheň.

ASTRUM ARGENTEUM

Řád Astrum Argenteum založil "ex-člen" Zlatého úsvitu Edward Alexander Crowley /Aleister Crowley/. Sám ho chápal jako logické pokračování Hermetického řádu Zlatý ůsvit. Crowley z tohoto řádu vystoupil, protože se domníval, že řád ztratil kontakt k tajným představeným /vůdcům/ tohoto řádu. Podle jiných zdrojů však byl ze Zlatého úsvitu vyhozen pro jeho sobecké a autoritativní chování.

Magický řád Astrum Argenteum znamená v překladu stříbrná hvězda. Běžně se zkráceně používá označení "Řád A.A.", popřípadě "Řád S.S.", což je zkratka pro anglické označení Řádu stříbrné hvězdy (Silver Star).

Řád A.A. vznikl v Mexiku. Tak trochu "záhadou" je datum vzniku řádu, protože každý zdroj uvádí datum jiné. Tak např. v Lexikonu Ezoteriky (Bogun et Straet) je uveden jako rok vzniku 1900. Tento rok je uveden i v Lexikonu magie a esoteriky od B.Štirského a spol. Stejné datum najdeme i na stránkách Nervovabunka.wz.cz. Ovšem jiné datum najdeme o vzniku A.A. na stránkách Odaha.com. Tomáš Odaha uvádí až rok 1906. V knize A Magick Life od M.Bootha (vyšla i v ČR pod názvem Magický život Aleistera Crowleyho) je jako datum vzniku A.A. označen až rok 1907.

PODVOD?

Řád A.A. ovšem nepracuje jako ostatní takzvané magické řády. Největším rozdílem je to, že řád nemá "lóže", to znamená že nemá "lokální skupiny" ani místa setkávání, jako je tomu například u Svobodných zednářů, Rosenkruciánů atd. Řád A.A. nemá ani žádná školící centra. Výuka členů tohoto řádu probíhá tak, že každý člen řádu zná pouze další dva členy řádu. Toho takzvaně "nad sebou" a toho takzvaně "pod sebou". Toho od koho se učí a toho koho učí. To pochopitelně vede k mnoha spekulacím o tom jestli řád skutečně ještě pořád pracuje. Ve své podstatě může dnes kdokoliv tvrdit, že je členem Řádu A.A. a není žádná zpětná kontrola jestli skutečně je.

UČENÍ ŘÁDU ASTRUM ARGENTEUM

Mnohdy se mylně spekuluje o tom, že Řád A.A. vyučuje sexuální magii a různé spirituální sexuální praktiky - nesmysl! (Mnohdy si říkám kampak na takové báchorky někteří autoři "chodí") Dnes již vychází knihy podle originál rukopisů, které napsal Crowley. V ČR vyšla jeho Kniha Thothova, na internetu se nechají sehnat překlady pokynů pro členy A.A. Jediný problém může být snad jen v překladu těchto děl, že nemusejí odpovídat přesně originálu. Řád A.A. učí převážně různým technikám jógy a meditace, vyučuje filosofii, rituální magii (ne však sexuální magii), thelematický světový názor. Učení A.A. popisuje například kniha "Hvězda na dohled" (One Star in Sight), kterou Crowley napsal.

UČENÍ SVĚTOVÉHO NÁZORU – THELEMA

O opatství Thelema se píše v knize "Gargantua a Pantagruel", kterou napsal Francois Rabelais, francouzský spisovatel, básník, lékař a benediktin. Od Rabelaise pocházejí základní otázky zednářského rituálu:

1. Odkud přicházíš?

2. Kam jdeš?

3. Co přinášíš?

Pojem Thelema pochází z řečtiny a v překladu znamená "vůle". Charekteristické pro Crowleyho pojem Thelema je, že jej vlastně nikdo nedokáže druhému člověku vysvětlit. Ve své podstatě musí každý člověk zjistit, co je jeho skutečná vůle, co je jeho smyslem života a co je účelem života.

Členové A.A. mají svůj vlastní "pozdrav":

"Co chceš, budiž ti celým zákonem."

A druhý člověk odpovídá:

"Láska je zákon, láska v pozadí vůle."

A zde předkládám, jen pro zajímavost, pokyny pro aspiranty Řádu A.A.

Toto musí například udělat aspirant každé ráno:
pozdrav slunce za úsvitu a to tak, že si stoupneš
tváří k východu a proneseš hlasitě:

Sláva tobě,
jenž jsi Ra ve svém vycházení,
jakož i tobě,
jenž jsi Ra ve své síle,
jenž putuješ po nebesích
ve své bárce
při stoupání Slunce.
Tahuti stojí ve své záři na přídi
a Ra-Hor prodlévá u kormidla.
Sláva budiž tobě z příbytků noci.

Stejná denní adorace se používala i v řádu Zlatého úsvitu na stupni nultém /neofyt/, vycházeje z LIBER RESH VEL HELIOS a i velice podobná adorace takzvaná KHEPERU NU RA.

ŘÁD ASTRUM ARGENTEUM V NĚMECKU

Zruba od osmdesátých let minulého století existuje Řád stříbrné hvězdy, Astrum Argenteum, i v Něměcku. Nejdříve vyvíjí svou činnost přímo z Berlína, později z Bergenu and der Dumme. Zpočátku se jeví tento řád jako celkem věrohodný. Později se však na světlo vynořují pochybné fakta o tomto řádu nebo spíše pseudořádu.

Tak předně: členství ve skutečném řádu Astrum Argenteum nestojí žádné peníze, nepočítáme-li náklady na různé drobné poplatky (poštovné, náklady například na knihy, cestovné a tak podobně). To však neplatilo u pseudořádu v Německu.

Zakladatelem a "hlavou" tohoto pseudořádu A.A. je Berlíňan Michael Eschner. Kromě již zmíněném „vydělávání" za členství v pseudořádu A.A. a kromě celého podvodu s falešným řádem, a tudíž uvádění členů řádu v omyl, je pan Eschner obviňován z toho, že na trh přišel z překlady knih zakladatele pravého řádu Astrum Argenteum Aleistera Crowleye, které jsou údajně velmi špatné, neúplné a jsou dokonce prý plné dezinterpretací a chyb. Navíc pan Eschner byl několikrát vyšetřován a odsouzen za omezování osobní svobody.

Podle bulvárního tisku v Německu dokonce Eschner některé vlastní "literální výplody" vydával za knihy řádu A.A., které napsal Crowley.

I přes tyto velice podstatné "zádrhely", působí údajně "mistr" Eschner a jeho "rádoby řád" Astrum Argenteum v Německu dál.

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

Zdroje:

Bogun, Straet: Lexikon Ezoteriky /Volvox Globator 1999/
Benedikt Štírský a kolektiv: Lexikon magie a esoteriky /CZ Books 2006/
Ch.Cicero, S.T.Cicero: Zasvěcení do praktické magie /Ivo Železný 2001




zde klikněte pro zavření tohoto okna

SOUCITNÁ INVOKACE

Hermetický řád Temple of Set byl založen v roce 1974. Založil ho mistr Michael Aquino, který opustil Satanskou církev na protest proti její postupné komercializaci /dle jeho slov/. Ústředním spisem tohoto řádu je The Coming Forth by Night.
Invokace soucitu, v podání řádu Temple of Set /Chrám Séta/, je mnohem propracovanější, ale pořád se drží původní invokace od LaVeye. Někdo tvrdí, že kopíruje LaVeye. Já osobně se přikláním k tomu, že doplňuje LaVeye.
V rituálu obecně, by se měla dodržovat kostra rituálu samotného /chcete-li osnova rituálu/. To, jak si kdo rituál poupraví, je jen a jen na něm samotném. Každému přeci vyhovuje něco jiného.

Rituál může dělat jak jeden člověk, tak skupina lidí. Osobně pokládám za lepší, když tento rituál dělá člověk sám, protože před sebou se dokáže více otevřít a lépe vyjádřit - je tu absence ostychu. Rituál se může provádět jak pro nějakého člověka, kterému chcete psychoenergeticky pomoci, tak i pro samotnou osobu, která rituál provádí. V tom případě je třeba text pozměňovat a směřovat ho k vlastní osobě. Rituál prováděný pro jiného člověka vás může vyčerpat a proto je třeba ho dělat při dobré kondici osoby, která ho provádí.

Takto provádí rituál Hermetic Ordo E Tenebris Lux:

Nejdříve připravíme oltář.

Zažehneme svíce na oltáři.

Provedeme cvičení Kříže světla.

Očistětíme ovzduší vyzváněním zvonu.

Začneme odříkávat:

"Ve jménu věčného Séta,
knížete temnot,
vstupuji do říše stvoření,
bych mohl konat svoji vůli
v Universu.

Ó, vznešený Séte.
Slyš mne.
Pohleď na mne.
Provázej mne na této cestě.
Obklop mne mocí temnot.
Dej, ať se se mnou sjednotí,
tak jako jsem já sjednocen
s věčným Sétem.

Jakmile rozšířím své nejvyšší a povznesené Já,
vyzbroj je pentagramem Séta,
by vzdorovalo všemu nátlaku
a všechny pochybovače uvedlo do hrůzy
a porazilo vše,
co by se proti němu postavilo."

Následuje stotožnování se s egyptským Sétem.
Je dobré znát jeho podobu a jeho charakteristiku
pro snadnější vizualizaci.

"Pak se mé oči stanou očima Sétovýma
moje síla silou Sétovou,
moje vůle vůlí Sétovou.
Budu jako oheň v temnotách.
Budu jako vzduch na obloze.
Budu jako země v prostoru.
Budu jako voda v poušti.
Budu dlít v plamenném chrámu Ba.

Čas podléhá mé vůli.
Jsem pánem života.
Jsem pánem smrti.
Jsem pánem života ve smrti.

Slyš proto tento příkaz,
který vyslovuji.
Ochraňuj Ka,
které se nyní projevuje
prostřednictvím umění,
jež ovládám."

Následující pasáž kopíruje pasáž obsaženou v Knize Leviathanově /Běsnící moře/. Chrám Séta jí v podstatě kopíruje doslova. V praxi H.O.E.T.L. se pasáž zkracuje a vynechává se úvodní věta v latinském jazyce.

"Ve jménu Séta,
vládce Země,
Krále světa,
rozkazuji Silám temnot,
by vložily svou moc
do mých rukou!

Rozevřete dokořán
brány temnot.
Vyjděte z propasti,
by jste mne pozdravily
jakožto bratra /sestru/
a přítele!

Vzal jsem jméno tvé
za část sebe sama.
Žiji jako volné zvíře!
Těším se z radostí těla!
Přeji poctivým!
Proklínám zkažené!

Přijďte a ozvěte se na svá jména!
Projevte tak mé touhy!"

Následují takzvaná pekelná jména.

Následující jména používá při rituálu Církev Satanova i Chrám Séta.
/Jména se neintonují v abecedním pořádu/

Intonuj: Abaddon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Adramelech - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Ahpuch - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Ahriman - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Amon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Apollyon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Asmodeus - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Astaroth - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Azazel - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Baalberith - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Balaam - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Bafomet - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Bast - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Belzebub - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Behemoth - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Beherit - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Bilé - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Cimeries - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Chemosh - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Čort - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Dagon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Damballa - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Démogorgon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Diabolos - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Dracula - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Emma-O - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Euronymos - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Fenriz - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Gorgo - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Haborym - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Hekaté - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Ištar - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Kálí - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Kojot - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Lilith - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Loki - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Mammon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Mania - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Mantus - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Marduk - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Mastema - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Melek Taus - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Mefistofeles - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Metztli - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Mictian - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Midgard - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Milkom - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Moloch - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Mormo - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Naamah - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Nergal - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Nihasa - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Nija - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
O-Yama - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Pan - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
P1uto - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Proserpina - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Pwcca - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Rimmon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Sabazios - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Saitan - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Sammael - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Samnu - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Sedit - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Sekhmet - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Set - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Šejtan - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Šiva - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Tan-mo - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Tezcatlipoca - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Thamuz - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Thoth - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Tunrida - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Typhon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Yaotzin - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Yen-lo-Wang - ostatní účastníci rituálu opakují totéž.

Hermetic Ordo E Tenebris Lux dává větší důraz na Slovanskou
a Egyptskou magii, proto intonuje tyto následující jména. Pokud dělá operatér rituál sám, opakuje si jména pouze v duchu.

Intonuj: "Thoth - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Sét /nebo Sutech/ - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Amon - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Bast - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Sekmet - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Anubis - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Perun - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Weles - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Prove - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Mokoš - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Svarožič - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Lada - ostatní účastníci rituálu opakují totéž,
Dažbog - ostatní účastníci rituálu opakují totéž.

Šošmomšok seswewse daladal ogdgob icsci
nunp eve - ostatní účastníci rituálu opakují totéž.

Větu "Šošmomšok seswewse daladal ogdgob icsci
nunp eve" můžeme opakovat několikrát po sobě.

Napijeme se z kalicha.

Odříkáváme:

"Na východě světa
stojí půlnoční hrad,
jehož světlo věčně působí.
Lidské oko ho nemůže spatřit,
a přece je tady.
Nad půlnočním hradem
září černé slunce.
Lidské oko je nemůže spatřit
a přece je tady.
Uvnitř svítí jeho světlo.
Osamělí jsou udatní.
Osamělí jsou spravedliví.
A přece je božstvo s nimi"

Následuje pasáž, která se skoro kryje se soucitnou invokací
od LaVeye v Knize Leviathanově:

"Se zlobou týraných a hněvem utlačených pozvedám svůj hlas /pozvedáme své hlasy/ , halící se hromem, by jste slyšeli.

Ó velcí, kteří číháte v temnotě,
ó strážcové cesty,
ó pochopové moci Thotovy.
Dejte se na pochod a zjevte se.
Ukažte se nám ve své dobrotivé síle,
v zájmu toho, kdo je stižen trýzní.
/v zájmu XY/

Opevněte ho /opevněte XY/ valem vaší ochrany,
neboť si nezasluhuje muk,
ani po nich netouží.

Nechť se to, co se staví proti němu /proti XY/,
stane bezmocným a prostým jakékoli podstaty.

Pomozte ohněm,
pomozte vodou,
pomozte zemí,
pomozte vzduchem,
by znovu nabyl toho,
čeho pozbyl.

Posilte ohněm našeho přítele a druha /bratra/,
našeho souputníka na cestě nectnosti.

S pomocí Satanovy /Sétovy, Welesovy etc./ moci
znovu uveďte Zemi a její rozkoše do jeho života.
/do života XY/

Učiňte, by jeho životní síly neomezeně proudily
a on mohl okusit tělesné nektary příštích tužeb.

Jedinou ranou zabte jeho protivníka
hmotného či nehmotného,
by vyšel pln radosti a sil z toho,
co ho soužilo.

Nedopusťte, by mu cestu zkřížila
nějaká rána osudu, neboť patří mezi nás
a je třeba ho ochraňovat.

Navraťte mu moc, radost, věčnou vládu nad protivenstvími,
které ho postihla.

Rozžehněte v něm i kolem něho triumfující zář,
jež bude hlásat, že se vynořil ze stojatých bažin,
jež ho pohlcovaly.

Tak poroučíme ve jménu Satanově /Sétově, Welesově etc/
jehož milost triumfuje a jehož vláda potrvá.

Tak jako Satan /Sét, Weles etc./ vládne, tak bude vládnout i ten,
jehož jméno zní: /jméno/ je nádobou života,
jejíž podstatou je Země,
život věčný,
svět bez konce."

Pokračujte:

"Procházející formami Séta.
Dýchající nekonečno.
Na druhé straně okraje nastává pravda.

Žijící mimo lidské tělo.
Křišťálově jasné.
Na druhé straně dne nastává světlo.

Planoucí v majestátě Sétově.
Vrhající důvěrně známe stíny.
Na druhé straně věcí nastává oheň.

Černý ohnivý plamen.
Třpytící se ledový Grál.
Pohár z onyxu.
Na druhé straně je Sét.

Osamělý,
mimo chladno,
mimo horko,
mimo bohy,
mimo lidi,
démony a ďábly,
v nejhlubší hlubině.
Kdo má takovou sílu,
když ne ti, kteří nás předcházejí
a jimž se rovnáme?
Dostaň od nich sílu,
která překoná bolesti.
Sláva Sétovi - ostatní účastníci rituálu opakují totéž.
Sláva člověku - ostatní účastníci rituálu opakují totéž.

Zhasněte svíce a proneste:

"Tak se staň!"
Ostatní účastníci rituálu opakují: "Tak se staň!"

Může následovat cvičení Kříže světla popřípadě jeho slovanské obdoby, může následovat zažehnávací rituál pentagramu, zažehnávací rituál karugu,
Welesův nebo Perunův zažehnávací rituál, meditační cvičení etc. Vše záleží na individualitě praktikujícího a na jeho fantazii.

Neupravenou soucitnou invokaci, tak jak jí provádí Chrám Séta najdete v knize J.Veselého Satanismus.

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

Zdroje:
Veselý, Satanismus, nakladatelství Vodnář, 2003
LaVey, Satanská Bible, nakladatelství Baronet 2003
Bogun, Straet, Lexikon Ezoteriky, Falken Verlag, 1999
Karika, Slovanská magie, nakladatelství Vodnář 2003

ZPĚT






















 

ZELENÉ ZLATO INDIÁNŮ - MATÉ RANCHO

Jistě mnoho z vás zná nápoj Maté /Maté Rancho, Yerba Mate, Ilex etc/, kterému říkáme v našich končinách čaj, ač se o čaj v pravém smyslu nejedná. Jedná se o bylinu CESMÍNU PARAGUAYSKOU neboli Illex paraguariensis.Vědecky jí pojmenoval až roku 1822 francouzský přírodovědec Auguste de Saint Hilaire. Napsal jsem až roku 1822, protože prvním evropanem, který tuto rostlinu spatřil a ochutnal, byl prý již Kryštof Kolumbus.

Ovšem podle pověstí indiánů daroval tuto posvátnou rostlinu Bůh jedné mladé dívce za její pohostinnost. I dodnes je tato rostlina v Jižní Americe nazývána nápojem pohostinnosti. V našich krajinách se tento nápoj dá sehnat v čajovnách a obchůdcích s čajem. Často se do něj ale přidávají různé přísady jako třeba citrónová kůra, květy rostlin, karamel, med, cukr a podobně. Prostě pro naše chuťové buňky je tento nápoj až moc hořký.

Když si ho necháte připravit v čajovně přesně tak, jak ho pijí indiáni, tak vám ho dají do vydlabané tykve /neboli kalabasy/ a pijete ho "brčkem" /které se jmenuje bombillia/. Ač vám v čajovně tvrdí, že takhle to pijí indiáni, není to tak zcela pravda. V čajovně vám většinou dají do kalabasy jednu lžíci CESMÍNY PARAGUAYSKÉ, která je trochu větší než lžíce polévková.

INDIÁNSKÝ RITUÁL PITÍ MATÉ RANCHA

"Po indiánsku" se tento nápoj připravuje tak, že skoro celou kalabasu naplníte Maté Ranchem /minimálně alespoň ze dvou třetin/. Kalabasu nakloníte, aby Maté bylo na jedné straně kalabasy a nejdříve zalijete Maté trochou studené vody a necháte chvilku kalabasu nakloněnou , aby všechno Maté nasálo studenou vodu/ mám zkušenost, že stačí tak 2 minuty/. Potom vložíte ono "zázračné brčko" šikmo do malého prostoru, ve kterém není Maté. Zalijete horkou, ne však vroucí vodou. Voda by měla mít teplotu asi 80 až 90 stupňů /buď jí necháte chvilku odstát za oknem nebo jí můžete přelévat několikrát z jedné konve do druhé, aby vychladla/. Potom raději několik minut počkáte než nálev /a hlavně kovové "brčko"/ trochu vychladne a pak skrz ono "brčko" vysrkáte příjemně hořký indiánský posvátný nápoj. Věřte však, že poprvé se vám až tak příjemně hořký zdát nebude. Nápoj můžete zalévat několikrát po sobě. Tento nápoj takto připraven vás příjemně nabudí, naladí a uvolní.

Indiánský rituál pití Maté se hodně vzdáleně podobá japonskému čajovému obřadu. Člověk, který rituál provádí, si pozve několik lidí. Připraví si jen jednu kalabasu a jedno kovové brčko. Připraví Maté podle receptu uvedeného výše. Všichni účastníci tohoto rituálu si sednou kolem stolu. Sedí a povídají si a ten, který rituál provádí, pije své Maté jako první /neplatí, tak jako v našich končinách, že první dostane host a pak až hostitel/. Když hostitel celé své Maté "dosrká" a v kalabase již není žádná voda, zalije opět původní bylinu v kalabase vodou a podá kalabasu dalšímu. Další nápoj opět "vysrká". Hostitel opět zalije bylinu v kalabase a podá dalšímu. A takto popíjí všichni účastníci tohoto přátelského rituálu. Pochopitelně hostitel má nálev, který je nejsilnější. A poslední účastník rituálu má nálev pochopitelně již velmi slabé kvality i chutě. Všichni pijí skrz jedno brčko a na hygienické předpisy se moc nehledí. Rituál slouží vlastně jen k přátelskému posezení, k zastavení se, k navození lepší nálady, k relaxaci.

PAMPERKO

Další produkt, který je vyráběn z cesmíny paraguayské je Maté Pampero neboli Pamperko. Mate Pampero je vlastně pražené Maté Rancho. V čajovnách se nechá dostat připravované buď podobně jako Mate Rancho /v kalabase/, nebo se přidává občas do dalších čajů.

CESMÍNA V EVROPĚ

Rostlinu Ilex neznáme však jen z Ameriky. I na evropském kontinentě najdeme bylinu Ilex aquifolium L. to jest v překladu CESMÍNA OSTROLISTÁ. Převážně roste ve Velké Británii. Maximálně tento keř dorůstá do výšky až pěti metrů, ale její běžná výška je většinou kolem dvou metrů.

Ale nejen z Británie máme zmínky o této zázračné rostlině. Cesmína se totiž používala i v Římě a to zejména jako dekorace. Cesmínu resp. její větve často posílali obyvatelé Říma jakožto dobrosrdečný pozdrav přátelům. Používala se i při rituálu zimního slunovratu takzvaných Saturnáliích. Z této rostliny byla i zbraň /kyj/, který nosil Saturnus. Rostlinu Ilex popisuje ve svém slavném Herbáři /který má 1260 stran/ i Dr.P.O.Mathioli a to v kapitole LIX. na straně 148, kde popisuje rostlinu, jež je česky nazvána jako SVÍDA DUBOVÁ nikoliv CESMÍNA. Nemluví o Ilex jako o keři, nýbrž jako o stromu, který má temně červenou kůru a zubaté listy a roste zejména v Itálii. Dále Mathioli uvádí, že: "Někteří píší, že prý na této svídě roste nejlepší jmelí, velice platné při léčení epileptiků." Dále zde Mathioli uvádí i další nelatinské názvy této rostliny Ilex:

Barbes - arabsky
Ilice - vlašsky
Anzina - španělsky
Eoule, Chesneverd - francouzky

Mathioli bohužel v latinském pojmenování uvádí pouze název Ilex. Proto nelze přesně vystopovat o jakém druhu přesně Mathioli píše. Co se týká přesného názvu indiánského Maté, tak se jedná o Ilex paraguariensis, oddělení Anthophyta, třídy Magnoliopsida, podtřídy Rosidae, řádu Celastrales, čeledi Aquifoliaceae, rodu Ilex, druhu paraguariensis. Běžně se označuje jen jako Ilex paraguariensis čili CESMÍNA PARAGUAYSKÁ. Oproti tomu evropská Ilex se označuje jako Ilex aquifolium L., což česky znamená CESMÍNA OSTROLISTÁ. Latinské slovo aquifoliaceae se nechá též z latiny přeložit jako cesmínovitá, takže i název CESMÍNA CESMÍNOVITÁ by byl česky správný. A aby to bylo ještě více zamotané, tak latinským slovem Ilex se též označuje jmelí.

Latinský slovník zná ještě další druhy této rostliny krom té "indiánské" ze které se připravuje Maté Rancho a krom již zmíněné CESMÍNY OSTROLISTÉ:
Ilex altaclarensis - cesmína altaclarenská
Ilex aquifolium - cesmína evropská
Ilex crenata - cesmína vroubkovaná
Ilex decidua - cesmína opadavá
Ilex glabra - cesmína lysá
Ilex laevigata - cesmína hladká
Ilex opaca - cesmína temná
Ilex pernyi - cesmína Pernyova
Ilex verticillata - cesmína přeslenitá

CESMÍNA V MAGII

Cesmína se v keltské magii často používala a k magickým účelům se trhala většinou v noci. Nelepší účinek prý měla ta, která trhána byla těsně před půlnocí před dnem slunovratu. Keltští mágové na místě sběru této rostliny zanechávali trochu krve nebo trochu červeného vína na znamení vděku. Cesmína byla u keltů symbolem Pána Slunce, světla, ohně i tepla. Totemový pták této rostliny je červenka. Podle některých legend červenka darovala lidstvu oheň, a přitom si prý popálila prsa - proto má červenka červenou náprsenku. Z rostlinou má též souvislost Král Cesmína resp. keltský mýtus o něm. Cesmína a její plody symbolizují v keltské magii právě Krále Cesmínu.

MATÉ A MATEIN

Ve VELKÉ KNIZE ALTERNATIVNÍ MEDICÍNY se o Maté píše:
*"Obsahuje velké množství vitamínů /B,C,E/, minerální látky /sodík, hořčík, vápník, železo, měď, fosfor, mangan/ a matein, látku podobnou kofeinu, avšak bez jeho nežádoucích účinků. Yerba maté zvyšuje imunitu, reguluje látkovou výměnu, neutralizuje jedovaté látky vč. těžkých kovů /kadmium, olovo, rtuť/, je velmi účinný proti některým alergiím, tlumí pocit hladu a únavy, pomáhá při redukci hmotnosti."
CESMÍNA A ALKOHOL

Chcete-li si udělat pivo z Maté:
Dejte do větší kalabasy nebo raději do nějaké vhodné větší nádoby Mate Rancho /1 až několik lžic/. Přelijte pivem a nechte chvilku odstát, minimálně však deset minut. Maté Rancho má tu vzácnou vlastnost, že na rozdíl od klasického čaje, se nechá zalévat jak horkou vodou, tak i studenou vodou a nebo třeba i pivem. Pivo dostane zvláštní příchuť.

Neodpustím si však malé varování: Mějte na paměti, že kalabasu kterou použijete na tento nápoj s pivem, už nebudete moci použít na klasický nápoj Maté Rancho, protože kalabasa pochopitelně pivem načichne.

Chcete-li si udělat likér z listů CESMÍNY OSTROLISTÉ, nakrájejte její čerstvé listy na malé kousky a zalijte je dle potřeby Brandy. Nechte odstát asi 24 hodin. Potom přidejte víno a nechte odstát dalších 24 hodin. Sceďte a přelijte do sklenic.

CESMÍNA JAKO LÉK?

Maté Rancho má ještě jednu velkou přednost, kterou třeba zmínit. Je totiž "zázračná" tím, že má velké detoxikační účinky. Požití Maté je dobré například při klasické kocovině, při doznívání alkoholu v organismu den poté, co jsme požili větší množství alkoholu etc. A nejen to. Maté Rancho může mnohdy i alkohol nahradit. Kateřina Rubášová píše: "Zdá se, že alkoholici našli v pití Maté příjemnou náhražku za alkohol." Dále upozorňuje i na to, že Maté má významnou roli při regeneraci jaterní tkáně. Maté se i doporučuje při homeopatické léčbě a též ho doporučují někteří praktičtí lékaři. Myslím si, že je jen otázkou času, kdy se Maté začně používat jako doplněk v medicíně a psychiatrii.

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

Použitá literatura:

Lavenderová, Franklinová: Magické rostliny /Volvox Globator/.
Dr.P.O.Mathioli: Herbář neboli Bylinář I,II,III. /KMa/.
Jitka Lenková: Velká kniha alternativní medicíny /Regia/.
Edain McCoyová: Keltské mýty a magie /Volvox Globator/.
Kateřina Rubášová: Léčíme se čajem maté /Ivo Železný/.

Poděkování patří též personálu Dobré čajovny





zde klikněte pro zavření tohoto okna

PUER ALA TIBETSKÝ ČAJ

"Vždycky vyprávím, že člověk musí zemi poznávat trojím způsobem:
Jednak lidi, ti jsou hlavní.
Pak krajinu a památky, které tam generace zanechaly, to je druhý bod.
A třetí aspekt je poznat to, co lidé jedí a pijí."

/Zdeněk Thoma, fotograf a cestovatel/

O pravém tibetském čaji koluje spousta legend, lží a polopravd. Taktéž o tibetském jídelníčku. Dnes již občas i v našich končinách máme možnost ochutnat tibetskou kuchyni například v rámci výstav o této krásné krajině. A tak si i můžeme udělat názor na tento jídelníček samostatně a ne zprostředkovaně v knihách. Ten, kdo ochutnal tibetský čaj přímo v Tibetu /Číně/ nebo v Indii, tak byl mile překvapen, protože v čaji nebyla ani plíseň, ani staré žluklé jačí máslo.

PUER, PUERH, PU - ER, PU - ERH ...

Čaj PUER proslul svou specifickou vůní. Většinou se tato vůně popisuje jako:

- vůně zemitá

- vůně starých sklepů

- vůně staré knihovny

- vůně starého tibetského kláštera

- vůně starých domů, ve kterých je vlhko a plíseň na stěnách

- vůně zmoklého záhonu etc.

Kdyby jsem měl tuto vůni specifikovat já, tak bych rozhodně řekl: vůně starých chrámů a starých kostelů. Ale každému může tato vůně evokovat jiné pocity.

Čaj PUER má své jméno podle okresního města PU - ERH v čínské provincii YUN - NAN. Listy tohoto čaje rostou na stromě TA - JIE. Podle některých výzkumů snižuje užívání tohoto čaje cholesterol a má další léčivé účinky. Mimo jiné údajně snižuje váhu.

Čaj PUER opravdu obsahuje plíseň. Ovšem plíseň, která není našemu zdraví škodlivá /jeden čas byl prodej tohoto čaje v ČR zakázán právě proto, že v něm byla objevena plíseň, která v našich končinách není známá/. Často se uvádí, že tibetský čaj je nejstarší čaj na světě, ale vzhledem k tomu jaké legendy kolují o vzniku čaje, raději bych to bral tak trochu s rezervou. Údajně se v Tibetu pije čaj již od 6.století. V Tibetu se mu říká "časujma".

ČAJ A ČAJOVÉ EXPERIMENTY

Tibetská příprava tohoto čaje vypadá údajně tak, že na 1 litr vody připadá 50 - 80 gramů čaje, a něco okolo 200g jačího másla. A pochopitelně sůl místo cukru /nebojte se, jenom, špetka/. Osobně jsem tuto přípravu zkoušel sám na sobě /vynechal jsem máslo/ a mohu prohlásit, že to není až tak hrozné - ale nepodobá se to čaji, ale husté omáčce. Tento čaj však obsahuje, stejně jako jiné čaje, THEIN, TANIN a KOFEIN, což znamená, že může zvyšovat krevní tlak.

A pozor: I čajem se člověk může předávkovat - obzvlášť pokud míchá více druhů dohromady v krátkém časovém úseku. Takže doporučuji konzultovat různé "čajové experimenty" raději s lékaři.

Dále čaj obecně obsahuje:

VITAMÍN C,

VITAMÍN B1 /dobrý proti nechutenství, nevolnosti, podrážděnosti, neschopnosti soustředit se, proti zácpě etc/,

VITAMÍN B2 /dobrý např. proti zánětům rtů, jazyka, lupům, nespavosti etc/,

VITAMÍN E /dobrý proti svalové slabosti, údajně i proti snížení plodnosti, proti mastnotě vlasů, snížení imunity etc/,

VITAMÍN K /jeho nedostatek může být způsoben například dlouhodobým podáváním antibiotik/,

MANGAN /následkem jeho nedostatku může být např. zmenšený růst nebo deformity kostí/,

FLUORID /posiluje zubní sklovinu - ovšem některé zdroje spekulují právě o opaku a o tom, že fluorid je zdrojem skvrn na zubech/,

THEAFLAVIN, což je látka která může být nápomocná při boji proti virům.

PŘÍPRAVA ČAJE PUER

Mnoho lidí o čaji PUER řeklo, že je to polévka a ne čaj:) Čaj PUER je k dostání v čajovnách a mnoho přátel při jeho prvém ochutnání prohlásilo, že: "je to hnusné". Ale po delším pití si na tuto chuť člověk většinou zvykne a začne postupně tento čaj vyhledávat.

Příprava čaje puer je různá jak v Asii, tak i u nás. Například i v ČR se mnohdy v každé čajovně připravuje trochu jinak. Někdo dává přednost "klasické evropské přípravě", někdo té původní a někdo si čaj připraví prostě po svém, jak mu nejvíce vyhovuje. Příprava čaje PUER může vypadat například takto:

PUER - LÍSTKY

Lístky čaje PUER vložíme do konve /asi 2 - 3 čajové lžičky/ a zalijeme asi 0,5 litry vody, která by neměla být úplně vroucí /asi 90°C/. A čaj necháme luhovat klasických 3 - 5 minut /můžeme luhovat i déle/. Pak přecedíme do jiné konve nebo hrnečku etc. Můžeme přisolit - jen špetku na špičku nože. Na krabičce jednoho sypaného čaje PUER od českého dovozce, jsem dokonce našel návod, že se tento čaj má luhovat pouze 1 - 2 minuty.

PUER V SÁČKU

Koupíme-li si čaj PUER v sáčcích, tak sáček /který má asi 1,7 gramů/ luhujeme vodou, která mírně přešla varem, a měli bychom ho luhovat 3 - 4 minuty. Jeden sáček je na jeden hrnek čaje t.j. asi 0,2 litru. Ač jsem odpůrcem sáčkového čaje, tak mohu potvrdit, že tento se opravdu povedl: cena nízká a kvalita obstojná.

PUERLA

Obzvláště rád mám lisovaná "hnízdečka" tohoto čaje /malé kuličky/ mající název PUERLA nebo XIAO WAN. Připravovat tento čaj můžeme tak, že vložíme kuličky do konve z varného skla a zalijeme horkou vodou. Konev můžeme postavit na oheň a snížíme plamen. Takto vaříme asi 5 - 10 minut. PUERLA pak svou barvou spíš připomíná více černou kávu než čaj. Do čaje můžeme přidat klasické máslo a trošku osolit. Není třeba se toho obávat, protože špetka slanosti tomuto čaji jen zvýrazní jeho chuť. A určitě je to menší "hřích" než do čaje přidat cukr.

Některé prameny uvádějí i to, že čaj PUERLA můžeme luhovat po celou dobu jeho pití a použít ho na více nálevů. Raději bych toto nedoporučoval začátečníkům. Když budete pít vodku, tak také napoprvé nevypijete hned celou láhev, ale nejdříve ochutnáte malou sklenku:)

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

PRVNÍ "INSTANTNÍ" JÍDLO NA SVĚTĚ?

KUS KUS je pochoutka, která se poslední dobou objevuje čím dál tím víc běžněji i v našich končinách. Snad nejdříve jsme kus kus mohli vidět v čajovnách /tam jsem se s ním krátce po revoluci setkal konec konců i já/. Nyní je k dostání především v prodejnách s racionální výživou, vegetariánských restauracích, ale není již ani velkou vyjímkou, že KUS KUS seženete i v supermarketech. Kus kus má svou domovinu v muslimských státech a dostanete ho jak na středním východě, tak i například na severu afrického kontinetu, například v Maroku. Kus kus je vlastně speciální krupice z tvrdé pšenice, které se taktéž říká sémoule drapeau. Pokud vím, tak v Evropě se používá výhradně název kus kus.

Kus kus se často s trochou ironie označuje jako první "instantní" jídlo na světě. V Evropě většinou opravdu tento druh jídla připravujeme takzvaně zrychleně a "instantně". Ale neznamená to, že stejně takto ho připravují arabové. Většinou kus-kus nezalévají horkou vodou nebo vývarem, ale vaří ho ve speciálním hrnci.

KUS KUS A KOŘENÍ.

Asi nejznámější příprava kus kusu v ČR je ta tradiční arabská do kterého přidáme ARABSKÉ KOŘENÍ. Arabské koření je směsí různých druhů koření. Většinou obsahuje červenou papriku sladkou i pálivou, římský kmín, česnek, sůl. Ale záleží na tom, kde ho koupíte, protože u každého výrobce se složení arabského koření liší hlavně v poměru složek. Některé například obsahuje přemíru soli a je do kus kusu většinou nevhodné. Arabské koření si dle vlastní chuti můžeme pochopitelně namíchat i sami.

Arabské koření se mnohdy nahrazuje například kořením GARAM MASALA. Garam masala je ostřejší směs koření a liší se složením, podle lokalit odkud pochází. Většinou obsahuje koriandr, chilli, kurkumu, římský kmín, fenykl, hřebíček, skořici, pepř, kardamon a muškátový květ.

Do kus kusu můžeme taktéž použít i KARI KOŘENÍ, ale hodně záleží na tom jakou směs kari seženeme. Dobré je třeba KARI HOT MADRAS, které obsahuje koriandr, kurkumu, horčici, chilli, římský kmín, řecké seno, pepř, česnek. Někdy se přidává i fenykl a makové semeno.

KUS KUS PO ARABSKU.

Potřebujeme:
kus-kus,
arabské koření,
kukuřici ve slaném nálevu /konzerva/,
fazolky /konzerva/,
rajče.

Kus-kus vložíme do vhodné porcelánové nádoby, polévkového talíře nebo misky. Vhodné jsou například misky z takzvaného rýžového čínského porcelánu, misky japonské etc. Nedoporučuji používat misky umělohmotné. Přidáme arabské koření /jednu až dvě čajové lžičky - používá se ho většinou větší množství než je běžné u jiného koření/. Promícháme a přidáme 1-3 čajové lžičky oleje. Znovu promícháme. Zalijeme vroucí vodou, opět promícháme a necháme kus-kus nasát. Stačí asi jen pět minut nechat odstát. Lidé zabývající se arabskou kuchyní ovšem radí, abychom nechali kus kus nasávat v uzavřené porcelánové nádobě dvacet až třicet minut, nebo ho můžeme několik minut povařit. Tím se více přiblížíme pravé chuti arabského vařeného kus kusu. Kus kus lze připravit i bez oleje, ale pochopitelně je víc suchý. Olej se hlavně do kus kusu přidává proto, aby se jednotlivé kuličky kus kusu neslepovaly.-**
Když se kus kus nasákne, tak přidáme kukuřici, fazolky a nakrájené rajče /nebo cokoliv jiného ze zeleniny nebo ovoce - dle vlastní chuti/. Neseženeme-li arabské koření můžeme použít již zmiňovanou garam masalu, kari nebo nějakou směs koření, která se prodává na orientální pokrmy, a nebo si prostě vystačit s běžným kořením jako je paprika /sladká i pálivá/ pepř, kmín etc. Co se kořenění kus kusu týká, můžeme rozhodně experimentovat a "vychytat" si tu chuť, která vám bude nejvíce vyhovovat.

SLADKÝ KUS-KUS SE SKOŘICÍ.

Kus kus můžeme v podstatě použít všude tam, kde používáme rýži. A stejně tak jako u rýže, nemusíme zůstávat u pokrmů slaných a klidně se vrhněme i do těch sladkých. Často se do sladkého kus kusu používá například skořice. Takže jeden sladký recept se skořicí:
*Potřebujeme:
kus-kus,
musli /např jahody a mandle nebo jiné/,
mandarinky /nejlépe kompotové/,
skořici - prášek,
kurkumu - drcenou,
rostlin.olej,
voda.

Kus-kus vložíme do vhodné porcelánové nádoby a přidáme uvedené koření: skořici dle chuti, kurkumu dle chuti /nejlépe v poměru tři díly skořice na jeden díl kurkumy/. Promícháme a přidáme 1-3 čaj. lžičky oleje. Znovu promícháme. Zalijeme vroucí vodou, promícháme a necháme kus-kus nasát. Přidáme musli a mandarinky.

SLADKÝ KUS-KUS S TERMIXEM

Další sladkou verzí tohoto pokrmu je kus kus s termixem. Je to v postatě trochu upravená první verze sladkého kus kusu na kterou potřebujeme:

Potřebujeme:
kus-kus,
cukr,
skořici - prášek,
kurkumu - drcenou,
rostlin.olej,
voda,
termix /čokoláda, vanilka etc/.
kus-kus vložíme do vhodné porcelánové nádoby. Přidáme koření: skořici a kurkumu dle chuti a trochu cukru. Promícháme a přidáme 1-3 čaj. lžičky rostlinného oleje. Zalijeme vroucí vodou, opět promícháme a necháme kus-kus nasát. Přidáme jeden termix na vrch. Vhodné je termix ještě před otevřením řádně protřepat, aby byl více tekutý a pak ho snáž nalijeme na kus-kus. Místo termixu můžeme přidat i jogurt nebo přesnídávku.

KUS KUS S PIKANTNÍ KOKOSOVOU OMÁČKOU

Potřebujeme:
kus kus,
několik banánů,
máslo,
červenou nebo zelenou curry pastu,
kurkumu - drcenou,
skořici - prášek,
cukr,
sladkou sójovou omáčku,
kokosové mléko /konzerva/.

Nejdříve si připravíme kokosovou omáčku. Na pánev vložíme asi 2 až 3 polévkové lžíce másla a rozpálíme. Přidáme červenou nebo zelenou curry pastu a za stálého míchání jí asi minutu restujeme. Přidáme 1 až 2 čajové lžičky kurkumy, špetku skořice, špetku cukru, 1 polévkovou lžíci sladké sójové omáčky a 1 až 2 dl kokosového mléka. Za stálého míchání připravujeme asi 4 až 5 minut. Nenechte se zaskočit tím, když nebude kokosové mléko v plechovce tekuté, ale bude vypadat jako "matlavá". Není to nijak na závadu a stačí jen tuto hmotu pořádně promíchat.

Připravíme kus kus tak jako je uvedeno v receptech výše, ale z koření použijeme jen špetku skořice.

Oloupeme banány a nakrájíme je na kolečka. Klademe je rovnoměrně na připravený kus kus a přelijeme je připravenou horkou omáčkou. Necháme několik minut odstát a můžeme servírovat.

MAROCKÝ ČAJ, DOBRÝ DOPLNĚK KE KUS KUSU.

A když už jsme u kus kusu a arabské kuchyně, nechal jsem si na závěr čaj, který je často připravován v muslimské části afriky a především v Maroku. Často je přezdíván jako MAROCKÁ WHISKA nebo POUŠTNÍ DUNA a nechá se připravovat mnoha způsoby. Potřebujeme marocký čaj TUARÉG, který je k dostání většinou v čajovnách. Ve své podstatě je to čaj zelený, často dovážený do Maroka z Číny a tam je do čaje přidávána speciální marocká máta Nana, která má specifickou chuť. Dále potřebujeme k přípravě tohoto čaje už jen vodu, cukr a popřípadě i samostatnou mátu Nana, kterou můžeme do čaje přidat a zvýraznit tak jeho chuť. Ale můžeme jí klidně vynechat. Pokud neseženete mátu Nana nenahrazujte jí v žádném případě mátou peprnou, protože ta má chuť odlišnou.

Do konvice z varného skla dáme 10 čaj.lžiček Tuarégu a 10 čaj.lžiček cukru. Zalijeme vroucí vodou a konvici dáme na mírný plamen. Vaříme asi 5 - 7 minut. Potom přelijeme přes čajové sítko do jiné konvice nebo vhodné nádoby. Pokud se nám čaj zdá silný můžeme ho ředit 1 ku 1 s vroucí vodou.

Takže přeji všem dobrou chuť.

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

KADIDLO NEJEN V MAGII

Samotné slovo "kadidlo" má vlatně dva významy. Označení "kadidlo" se používá pro rostlinu BOSWELLIA SACRA FLUECK, kterou známe pod označením OLIBANUM a nebo též pod názvem PRAVÉ KADIDLO či KADIDLOVNÍK PRAVÝ. Občas se používá i zkomolenina KADIDELNÍK. Ale též se slova KADIDLO užívá při označení spalované směsky rostlin, které vlastně mnohdy ani PRAVÉ KADIDLO neobsahují.

Kadidlo má vztah k mnoha božstvům, e.c. k Venuši /bohyně lásky; bohyně krásy; ochránkyně zahrad/, Démétér /bohyně vegetace a plodnosti/, k bohu Ra /bůh Slunce/, k Bohyni Měsíce a k mnoha dalším. Harmonické vztahy má kadidlo k živlu ohně a k astrologickému znamení Lva.

Slovo KADIDLO kupodivu nenajdeme ani v Akademickém slovníku a ani ve Slovníku cizích slov pro nové století. Nenajdeme ho ani v on-line hledání slovníku cizích slov ABZ.cz. Ve slovníku Vševěd.cz najdeme: "kadidlo, vonná pryskyřice získávaná z kmene kadidlovníku ( Boswellia ), užívaná v kombinaci s myrhou a balzámem při vykuřování během starověkých náb. obřadů. Užívání k. jako součásti náb. rituálu převzalo v 5.st. vých., později i záp. křesťanství." Tutéž formulaci najdeme slovo po slovu i ve slovníku CO JE CO /kdopak od koho asi opisoval:)/.

OLIBANUM A RITUÁLY

Uvádí se, že nejstarší záznamy o používání olibana pocházejí pravděpodobně z Egypta z doby asi 3000 let před naším letopočtem. Pálilo se ráno, k uctění boha Slunce.

Kadidlovník se používal exempli causa při svátku Ostara / sabat, který se koná o jarní rovnodennosti/, ale i při svátku Yule /sabat oslavovaný o zimním slunovratu/, Coamhain, Lughnasa a Herfest.

V hermetismu bylo a je jeho využití e.c. v rituálech ochrany, zasvěcení, požehnání, očisty, Měsíce při úplňku, v rituálu Cesta do podsvětí. Ale i při běžné relaxaci či meditaci.

OLIBANUM A AROMATERAPIE

Olibanum má hojné využití v aromaterapii. Olej můžeme používat proti depresi, pro zmírnění melancholického stavu, proti stavu úzkosti, proti napětí a dokonce prý i k omlazování. Často se uvádí že tento olej se může použít i proti parazitům, proti hmyzu v domácnosti /i ve formě tyčinek/. Ovšem pokud budete takto kadidlem vykuřovat hmyz v domácnosti, tak se nelekejte zdánlivého zvýšení počtu hmyzu ve vašem domově. Je opravdu jen zdánlivé, protože hmyz začne vylézat ze svého úkrytu a létat všude kolem. Pak stačí jen otevřít okna a umožnit hmyzu únik do volné přírody. Pozor však při tomto vykuřování na vaše domácí mazlíčky. I když mám zkušenost že některá domácí zvířata začnou vonné oleje a tyčinky milovat:)

OLIBANUM - RECEPTY

Některé recepty na takzvaná kadidla:

Upozorňuji, že některé recepty uvedené zde, mohou vyvolat u někoho např. alergické reakce nebo bolesti hlavy. Taktéž některé rostliny mohou být v některých státech zakázány. Při praktickém používání těchto receptů doporučuji prostudovat příslušné zákony a možná zdravotní rizika

Kadidlo pro katolické kostely

Potřebujeme:
10 dílů olibana,
4 díly benzoe,
1 díl styračového balzámu.
Všechno se smíchá a spaluje se.

Kadidlo k ochraně domácnosti

Potřebujeme:
1 díl santalového dřeva,
1 díl skořice.
Rozdrtí se v hmoždíři a spaluje se.

Kadidlo pro ochranu domácnosti z knihy Přírodní magie v domácnosti

Potřebujeme:
1 díl cedru,
1 díl santalového dřeva,
1 díl myrhy.
Pomelte, smíchejte a zapalte, kdykoliv to stav domácnosti bude vyžadovat.

Všechny tyto ingredience můžete sehnat i v podobě olejíčků do arolamp, takže si myslím, že jako náhražka tohoto kadidla a kadidelnice by mohla posloužit i obyčejná arolampa, voda a např. 2 kapky oleje Cedr, 2 kapky oleje Santalové dřevo a 2 kapky oleje Myrha.

Kadidlo ochrany

Potřebujeme:
1 díl olibana,
1 díl myrhy,
1 díl borovice,
půl dílu šalvěje,
půl dílu bazalky.
Pomele se a spaluje se.

Kadidlo blahobytu

Potřebujeme:
3 díly olibana,
1 díl myrhy,
1 díl pačuli,
trocha nového koření,
trocha muškátového oříšku,
trocha zázvoru,
špetka smetí.
Pomele se a zapaluje se prý každý čtvrtek před zrcadlem /takto to uvádí Scott Cunningham/.

Rozmarýnové kadidlo

Keltové považují za jedno z nejlepších kadidel rozmarýn.
Věřili totiž, že pálení rozmarýnu zahání všechnu veškerou zlou moc.

Kadidlo očisty

Potřebujeme:
2 díly benzoe,
1 díl olibana,
1 díl šalvěje,
1 díl borové pryskyřice,
půl dílu rozmarýny,
několik kapek levandulového oleje,
několik kapek rozmarýnového oleje.
Vše se smíchá a zapaluje na dřevěném uhlí.

Kadidlo k vyčištění aury

Potřebujeme:
4 díly olibana,
1 díl šalvěje,
půl dílu rozmarýny,
půl dílu anděliky /kořene/,
půl dílu bukvice,
půl dílu jasmínu /květu/,
několik kapek rozmarýnového oleje.
Všechny suroviny se smíchají a zapálí na dřevěném uhlí.

Kadidlo proti zlé moci

Kadidlo dle velšské pověry. Toto kadidlo by mělo pomoci zahnat všechnu zlou moc, která sedne na člověka.
Potřebujeme:
bobkové listy,
santalové dřevo,
levanduli.
Vše smícháme a zapálíme.

Bardonovo živlové kadidlo Ohně

Potřebujeme:
Cibuli,
česnek,
pepř,
hořčičná semínka.
/Poměr neuveden/

Bardonovo živlové kadidlo Vzduchu

Potřebujeme:
Jalovcové bobule,
listy nebo květy růže,
semena koriandru,
lískové oříšky.
/Poměr neuveden/

Bardonovo živlové kadidlo Vody

Potřebujeme:
řepné semeno,
pivoňka /květ nebo list/,
třešeň /list/,
oves.
/Poměr neuveden/

Bardonovo živlové kadidlo Země

Potřebujeme:
meduňka /list/,
petržel /kořen, nať nebo semena/,
kmín /semena/,
jitrocel.
/Poměr neuveden/

Bardonovo sluneční kadidlo

Potřebujeme:
červený santal,
myrha,
aloové dřevo,
olibanum,
šafrán,
karafiát /květ/,
vavřín.
/Vše po jednom stejném dílu/

Kadidlo Slunce od D. Lee

Potřebujeme:
olibanum /4 díly/,
benzoe /2 díly/,
list vavřínu /1 díl/,
kůra skořice /1 díl/,
špetka měsíčku /květ/,
několik kapek benzoové silice.

Kadidlo Slunce podle Agrippy

Potřebujeme:
olibanum /1 díl/,
šafrán /1 díl/,
aloové dřevo /1 díl/,
balzám /1 díl/,
vavřínové bobule /1 díl/,
hřebíček /1 díl/,
myrha /1 díl/,
špetka pižma,
špetka ambry,
krev bílého kohouta,
mozeček orla /množství neuvedeno !!!upozorňuji že tento pták je chráněn!!!/.
Ze všeho se udělá těsto, které se usuší a rozdrtí na prášek.

Kadidlo Slunce podle Randolpha

Potřebujeme:
pomerančová kůra /400 gramů/,
list ibišku /100 gramů/,
parmské fialky /300 gramů/,
levandule /200 gramů/.

Jednoduché kadidlo Slunce dle Papuse

Potřebujeme pouze vavřín, který zapalujeme.

Jednoduché kadidlo Slunce dle Piobba

Potřebujeme pouze otočník, který zapalujeme.

Jednoduché kadidlo Slunce dle Petruse von Abanna

Potřebujeme červený santal, který zapalujeme.

Možné složky kadidla Slunce dle fratera Albertuse

Andělika lékařská, bedrník obecný, čekanka obecná, devětsil lékařský, hadinec obecný, heřmánek lékařský, jalovec obecný, jasan ztepilý, jaterník trojlaločný, libeček lékařský, měsíček lékařský, mochna nátržník, ořešák královský, otočník evropský, rosnatka okrouhlolistá, routa vonná, rozmarýna lékařská, světlík lékařský, šafrán setý, totenkrkavec, třezalka tečkovaná, vavřín pravý, vlaštovičník větší, zeměžluč nízká.

Kadidlo Měsíce od D. Lee

Potřebujeme:
olibanum /4 díly/,
kopál /4 díly/,
bílý santal /2 díly/,
myrha /1 díl/,
několik kapek jasmínové esence.

Kadidlo měsíce podle Randolpha

Potřebujeme:
šafrán /300 gramů/,
lipový květ /200 gramů/,
tumain /300 gramů/,
list zimolezu /200 gramů/.

Kadidlo exorcismu ohně dle Papuse

Potřebujeme.
olibanum,
bílá pryskyřice
sůl,
kafr,
síra.
Vhazuje se do ohně.

Kadidlo meditace

Potřebujeme:
2 díly olibana,
2 díly akácie,
1 díl santalového dřeva,
půl dílu heřmánku /květ/,
půl dílu proskurníku /květ/,
několik kapek meduńkového oleje.
Vše se smíchá a zapaluje na dřevěném uhlí.

Dračincové kadidlo

Dračinec obrovský /Dracaena draco/, rostlina která roste převážně v Indii a na některých ostrovech /například i na Kanárkých/, se často přidávala do kadidla na umocnění síly. Kadidlo, které obsahovalo dračinec se často ve středověké magii používalo na posvěcování rituálních pomůcek.

Podle pověr se věřilo , že pomocí kadidla, které obsahuje dračinec a šantu kočičí, se dokáže mág přeměnit do jiné podoby:-). Taktéž se věřilo, že kadidlo obsahující dračinec pomůže mágům cestovat vesmírem.

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

Použitá literatura:

Papus, Základy praktické magie /Volvox globator 2005/,
Frater Albertus, Příručka alchymisty /Volvox Globator 2000/,
Josef Veselý, Magie pro pokročilé /Vodnář 2004/,
Lavenderová et Franklinová, Magické rostliny /Volvox Globator 1999/
Scott Cunningham, Přírodní magie /Vodnář 2001/,
Scott Cunningham, Přírodní magie v domácnosti /Fontána 2004/,
McCoyová, Keltské mýty a magie /Volvox Globator 1999/.

ASTRÁL A JEHO VÝZNAM

Představme si astrál jako hard disk vašeho počítače. Na ten se zaznamenávají data a vy musíte mít určité znalosti, aby jste tyto data dokázali vyvolat, aby jste se k nim dokázali dostat a dále s nimi pracovat. V astrálu se též zaznamenávají data a praktikující mág z nich může čerpat. V astrálu můžeme tvořit. To znamená, že můžeme vytvářet vlastní elementáry, stejně jako zkušený programátor tvoří vlastní programy. Nováček, který poprvé zasedne za klávesnici počítače, nemůže ihned programovat a podobně je to i u praktikujícího mága. Chce-li někdo pracovat v astrálu, čerpat z něho e.t.c., musí se učit pomalu praktikovat.
Ale co to astrál je a jak s ním pracovat?

Vysvětlení pojmu ASTRÁL ve Slovníku cizích slov pro nové století je celkem neuspokojivé. Slovo ASTRÁL tam totiž není uvedeno. Je tam pouze slovo "astrální", které je vysvětleno takto:

"1. hvězdný., 2. nadpozemský, nehmotný"

O něco uspokojivější vysvělení nám nabízí Papus, který astrál nazývá "neviditelnou přírodou".

Josef Veselý ve své obsáhlé knize o magii /Magie, Magie pro pokročilé/ cituje M.Nakonečného. Ten zmiňuje obyvatele astrálu. Jsou to především:

- atrální útvary vyšších inteligencí duchovního světa idejí, odrážející určité struktury "horního světa" /heroové, géniové/.

- astrální útvary přírodních sil a lidských pudů a obecných sklonů /démoni/.

- astrální útvary matafyzicky pojatých živlů ohně, vzduchu, vody
a země /duchové živlů např. salamandři, sylfy, undiny e.t.c./.

- astrální útvary vytvořené magickými metodami, usměrněné
k určitým účinkům /elementárové, které jsem již zmiňoval na začátku přednášky/.

- astrální útvary pozemských kultů a kolektivních idejí, hromadných lidských sklonů a vyznání /egregory/.

- astrální larvy, generované individuálními hnutími lidské mysli
a emocemi jednotlivých osob.

- kolektivní astrální larvy, tvořené kolektivně sdílenými myšlenkami a emocemi.

- astrální těla mrtvých osob, která zde prodlévají po smrti člověka, podléhajíce postupnému rozpadu a udržování při "životě"
v astrálu vzpomínkami na zemřelého, jeho uctíváním a podobně.

- astrální těla živých osob, která dočasně vstoupila do astrálu.

Představme si nyní člověka jako mobilní telefon. Mobilní telefon je pouhá schránka, pouhé tělo. A tělo potřebuje, k tomu aby žilo, dýchat, jíst, pít et cetera, et cetera. Stějně jako mobilní telefon který potřebuje zdroj energie, aby mohl fungovat - baterii. Ovšem ani tak se ještě nikam nedovoláme, pokud nemáme funkční sim kartu od funkčního operátora, od provozovatele mobilní sítě gsm. Do paměti telefonu si ukládáme data. Ale data si též pomocí mobilního telefonu ukládáme na sim kartu.

Takže:

lidské tělo, tělesná schránka..............mobilní telefon

potrava, pití, vzduch etc............baterie mobilního telefonu

lidký mozek...............................sim karta

vědomosti, zážitky etc.................data na sim kartě

A teď pozor:

ASTRÁL na straně jedné a ..........SPOLEČNOST PROVOZUJÍCÍ MOBILNÍ SÍŤ na straně druhé.

astrál........................data u mobilní společnosti, jež jsme skrze svůj mobil prostřednictvím sim karty uložili k našemu operátorovi, ale nejsou uloženy přímo na sim kartě ale "tam na druhé straně" u operátora.

Je třeba si uvědomit, že některá data ukládáme přímo na sim kartu, ale některá data prostřednictvím mobilního telefonu ukládáme "skrze" sim kartu k operátorovi. Například hlasovou schránku nemáme "u sebe", ale u operátora. stejně tak další služby.

Chceme-li něco změnit skrze astrál, můžeme to činit buď pomocí invokace nebo pomocí evokace.

Stručně řečeno je invokace jakýmsi vstupem praktikujícího mága provádějícího rituál do astrálu, ve kterém se snaží něco pozměnit. S trochou nadsázky můžeme říci, že člověk, který se modlí, se dotkne maličko astrálu. Jakoby modlitba byla tou nejnižší formou práce v astrálu nebo jako by modlitba byla tou nejobyčejnější a nejjednoduší formou soucitné invokace. Ale do modlitby vkládáme skoro vždy pochybnosti a tím popíráme úspěch. Říkáme třeba: "pane bože dej ať jsem jsem zdráv" a jinými slovy jakobychom říkali "nejsme zdraví" /připouštíme si tedy naši nemoc mnohem více a nemusím snad zdůrazňovat, jak je právě naše psychika důležitá v době fyzické nemoci - některé prameny dokonce uvádějí, že psychika tvoří až osmdesát procent samotné nemoci/. Nebo říkáme: pane bože dej ať je pan XY štastný" a tím říkáme, že pan XY je smutný, nešťastný etc. Říkáme: "bože dej, ať je mi má žena věrná" a tím vlastně potvrzujeme svoje pochybnosti o věrnosti své ženy. Ortodoxní křesťané se mnou zajisté souhlasit nebudou, neboť oni si naivně, až skoro dětinsky myslí, že jsou ve spojení se samotným bohem. To je skoro podobné /opět s trochou nadsázky/, jako by si uživatel mobilního telefonu myslel, že když zadá příslušný kód pro zapnutí hlasové schránky, přiběhne generální ředitel společnosti provozující mobilní síť a hlasovou schránku mu osobně zapne, což je absurdní. Satanisté říkají: vyvarujte se těch, kdož vám namlouvají, že jsou ve spojení se samotným Satanem - to nejsou skuteční satanisté, ale podvodníci. A já dodávám: vyvarujte se těch, kdož vám tvrdí, že jsou ve spojení se samotným bohem...

Ale vraťme se zpět k invokaci. ve své podstatě je to přesně tak, jako když si chcete zapnout vaši hlasovou schránku. Pomocí svého mobilu vydáte příkaz, že ji chcete zapnout nebo zavoláte na číslo operátora a tam zadáte pin, heslo, kód etc. a schránka vám bude zapnuta. No a praktikující mág udělá v podstatě totéž. Chce-li něco změnit nebo pozměnit, pomocí své inteligence a svého umu se spojí pomocí "hesel" s astrálem a tam tu něco "zapne" a tu zas něco "vypne". Toto je invokace, zjednodušeně řečeno.

Evokace je zase jako když kontaktujete někoho ze společnosti, která provozuje vaši mobilné síť, donutíte ho, aby vás navštívil například u vás doma a tam ho nějakým způsobem přesvědčíte nebo donutíte, aby něco změnil, například výši vašeho kreditu, a tak podobně.

Při evokaci vyvoláváte, přivoláváte a přesvědčujete v reálu cosi
z astrálu. Při invokaci se vy vydáváte z reálu na cestu do astrálu
a zpět. Ale je třeba si VŽDY zakoupit zpáteční jízdenku. A tou jízdenkou je právě DÚKLADNÉ studium okultismu, filosofie a hlavně psychologie a postupná ,a to podtrhávám, postupná magická praxe.

Jaroslav Demeter Ptáček

ROGER BOSKOVIČ, MUŽ KTERÝ CESTOVAL ČASEM?

/ANEB DROBNÁ SPEKULACE O CESTOVÁNÍ V ČASE/

v literatuře i ve filmu je častým námětem přesun v čase. Lidé se přesouvají do budoucnosti i do minulosti. Někteří filosofové tvrdí, že čas vlastně neexistuje. Nechci zde spekulovat o existenci či neexistenci času, bylo by to jednak na dlouho a jednak asi zbytečné. Nechci ani spekulovat o tom, zda je možné cestovat časem. Myslím, že čas se nechá "zpomalit" nebo "zrychlit". Mám na mysli například jakési "vystoupení z času" při meditaci, při některých rituálech nebo při stavu orgasmu. Ale všechny tyto stavy "zpomalení" času jsou čistě subjektivní záležitostí, protože je jako "zpomalení" nebo dokonce "zastavení" vnímá pouze subjekt jenž tento stav prožívá, nikoliv však jeho okolí. Ovšem co se týká "cestování časem", zdá se, jakoby nám historie občas dala příklad toho, že máme mnohdy dojem, jako by někteří lidé časem skutečně cestovali. Spíš by se nechalo přesněji říci, že čas jakoby překonali...

MUŽ S BUDOUCNOSTI?

Statickou mechaniku, která byla přijata až ve dvacátém století, popsal již člověk, který byl jmenován členem anglické Královské společnosti v roce 1760. U tohoto člověka též objevujeme výklad radioaktivity a další "specialitky", které v jeho době nebyly běžné. Tím člověkem je jistý Roger Boskovič ze Srbska. Podle knihy "Jitro kouzelníků" autorů Bergiera a Pauwelse, přišel Boskovič ve své době s vlnovou mechanikou, s teorií kvant, se zachováním kvantové částice, která byla formulována až v roce 1958 /Planckova konstanta/, s atomem, který je složen z nukleonů. Přišel se řadou dalších teorií v oblastech fyziky, alchymie, filosofie atd. Zajímal se téžo vesmír: v roce 1736 uveřejnil sdělení o slunečních skvrnách, v roce 1760 psal o viditelných jevech na Slunci a Měsíci.

A.L.Mackay píše ve svém článku v New Scientist o díle Rogera Boskoviče /v březnu 1958/. V článku spekuluje o tom, že Boskovič je duch z dvacátého století, který byl přinucen žít v osmnáctém století. Z dnešního pohledu se zdá, jako by tomu bylo skutečně tak. Že by Boskovič byl skutečně cestovatelem z budoucnosti?

TUŠENÍ VĚCÍ BUDOUCÍCH?

V čase se vlastně přesouváme i tehdy, máme-li tušení o tom, co teprve nastane. Každému z nás se to jistě už někdy stalo. Ve formě tušení nebo ve formě snu, který se potom skutečně stal. Jistě jste někdy zažili například to, že jste měli pocit, že vám někdo zavolá, a během chvilky se rozezněl telefon. Nechci zde tvrdit, že by to měl být důkaz přesunu v čase. Je to spíš důkaz jakéhosi druhu telepatie. To se ovšem nedá říct o stavech, kdy ve snu vidíte to, co přijde až za několik hodin nebo dokonce až za několik dnů či týdnů. Ve spánku se nacházíme "jakoby jinde", máme nižší frekvenci mozku atd.

Že by "cosi v nás" cestovalo do budoucnosti? Trochu s nadsázkou se mi chce skoro říct, že každý z nás, má od přírody v sobě schopnost jakéhosi předvídání budoucnosti. Ale jakoby se moderní člověk toto "cosi" snažil potlačovat pod vlivem jakési vnitřní logiky, jakési vnitřní autocenzury, jakéhosi vnitřního, snad podvědomého strachu z toho, že bude označen za blázna. Přitom i třeba modlitba je vlastně taková "výprava do budoucnosti", při které si přejeme prostřednictvím Boha, budoucnost změnit, zlepšit atd. Ale není to jen modlitba, ale např. i magické operace takzvané bílé, ale i černé magie jsou z určitého úhlu pohledu "výpravou do budouctnosti", jakousi snahou o ovlivnění budoucnosti z přítomnosti. Ale zpět k panu Boskovičovi.

GENIUS NEBO DUCH Z DVACÁTÉHO STOLETÍ?

Boskovič zemřel v roce 1787. Datum jeho smrti je známo, jinak je tomu s datem jeho narození. Teď si dovolím trochu spekulovat. Zdá se totiž jako by se pan Boskovič nikdy nenarodil. On sám tvrdil, že se narodil v Dubrovníku v roce 1711. Ale to se nedá údajně nijak doložit, protože o jeho narození prý neexistuje žádný záznam. To by korespondovalo s tvrzením článku v New Scientist. Kdo je tedy mistr Boskovič? Cestovatel v čase? Nebo to byl prostě velký genius své doby, který nebyl patřičně doceněn a pouze souhra několika náhod nás jakoby nutí ke spekulacím?

Jaroslav Demeter Ptáček

SPOLEČENSTVÍ SMÍŘENÍ

The Fellowship of Reconciliation /Společenství smíření/ je tvořeno lidmi, kteří si uvědomují základní jednotu celého lidstva. Tito lidé se sdružili za účelem objevování síly lásky a pravdy při řešení lidských konfliktů. Společenství je velmi agilní v protiválečných aktivitách a razí názor že všechny tyto aktivity se musí zakládat na oddanosti cíli, kterým je dosažení spravedlivé a mírumilovné lidské světové společnosti, v níž každá bytost bude požívat plné lidské důstojnosti a svobody.

K dosažení těchto cílů hledá FOR spojení s věřícími všech vyznání, kteří se ztotožňují s nenásilným způsobem řešení konfliktů a s hledáním cest k usmíření prostřednictvím soucitné aktivity. Speciálním posláním Společenství je rozvíjet všechny druhy činností vedoucích k odstranění přehrad mezi jednotlivými náboženskými tradicemi.

Při rozvíjení svého programu se Společenství opírá o lidi, kteří uvedené principy uplatňují v praxi v jakékoli oblasti společenského života.

http://www.forusa.org/

http://www.forusa.org/links/default.html

Informace o členství lze získat na adrese:
http://www.forusa.org/fellowship/contact.html
nebo na adrese:
Fellowship of Reconciliation
Box 271, Nyack, NY 10960
(845) 358-4601
FAX: (845) 358-4924

Fórum 2000

Motto:

„…lidé, scházející se pod záštitou Fora 2000, [se] pokoušejí překračovat hranice svých profesí, zeměpisné polohy a náboženského vyznání. Snaží se přemýšlet jak o tom, co je rozděluje, tak i o tom, jak najít společnou řeč a společný základ, na němž se mohou shodnout. Zdá se mi, že tato aktivita je velmi důležitá, protože podporuje reflexi a reflexe vždy předchází – a musí předcházet – jakékoliv možné nápravě.”

Václav Havel

Ze sekretariátu Fora 2000, jehož zakladatelem je Václav Havel, přišel tento email:

Vážení přátelé,

Dovolujeme si vás pozvat na naše webové stránky, kde najdete nové číslo našeho informačního Bulletinu s informacemi nejen o připravované desáté výroční konferenci Forum 2000, ale i o dalších aktivitách Nadace.

Přejeme vám příjemné léto!

Vaše

Nadace Forum 2000

http://www.forum2000.cz/czech/2006/index.php

"Desátá výroční konference Forum 2000 se bude konat v Praze 8.-10. října 2006. Bude pokračováním cyklu zahájeného na loňské konferenci a věnovaného povaze a významu současných konfliktů, které brání mírovému soužití mezinárodní komunity.

Konference potrvá tři dny. Zahajovací ceremoniál proběhne 8. října večer v prostorách Pražské křižovatky (odsvěcený kostel sv. Anny na Starém Městě). Pracovní část se na druhý den přesune do Paláce Žofín, kde bude probíhat formou plenárního zasedání rozděleného do několika panelů.

Předběžná témata tří hlavních panelů jsou:

Zacházení s globální rozmanitostí kultur, ideologií a náboženství
Může být demokracie řešením na globální úrovni?
Lidská práva v současném světě."

FALUN GONG

Toto je pouze část emailu, který jsem dostal od Vydavatelia www.falungong.sk/cz

Upozorňuji čtenáře, že následující řádky jsou drastické.

Prax vyberania orgánov ľuďom odsúdeným na smrť v Číne nie je nová. Amnesty International už niekoľkokrát poukázala na fakt, že popraveným väzňom sú bez zodpovedajúceho súhlasu členov ich rodín odoberané orgány, s ktorými sa potom obchoduje.[1]

Existencia pracovných táborov v Číne je takisto nespochybniteľná. Podľa združenia Laogai, ktoré sa zaoberá pracovnými tábormi v Číne, existuje dnes v Číne viac ako 1000 pracovných táborov, v ktorých je zadržiavaných asi 4-6 miliónov ľudí. [2] Sotva v Číne existuje človek, ktorý osobne nepozná niekoho, kto bol v pracovnom tábore.

Avšak skutočnosť môže byť omnoho hrozivejšia. Podľa správ denníku Veľká Epocha (v Čínštine Ta Ťi-jüan) v Číne existuje prinajmenšom 36 tajných koncentračných táborov, ktoré sú pod vojenským dozorom a slúžia ako "banky orgánov". Najväčší z nich v provincii Ťi-lin môže pojať až 120.000 ľudí. [3] Údaje o týchto táboroch sa považujú za štátne tajomstvo a preto sa o nich dodnes dozvedelo len málo ľudí.

V koncentračných táboroch sú ľuďom zaživa vyberané vnútorné orgány, ktoré potom používajú pri operáciách transplantácií. Ešte donedávna veľké nemocnice v Číne "inzerovali" možnosť kúpiť si orgán, za cenu niekoľkých desiatok tisíc dolárov, s ubezpečením, že transplantáciu bude možné vykonať v priebehu 2-4 týždňov, v niektorých prípadoch dokonca v priebehu niekoľkých dní.

Všetky tieto informácie pomaly začínajú vytvárať mozaiku, ktorá je desivá. V koncentračných táboroch sú najčastejšie uväznení tí, ktorých Komunistická strana (KS) Číny označila za "triednych nepriateľov" a v posledných 7 rokoch sú to práve nasledovníci duchovnej praxe Falun Gong.

V táboroch sa nachádzajú lekári a zariadenia, ktoré umožňujú vyberanie orgánov zo živých väzňov svedomia a následné spálenie ich tiel, aby sa odstránili dôkazy. Orgány sú potom so ziskom predávané, často aj cudzincom.

V reakcii na odhalenie existencie koncentračných táborov v Číne bol 4. apríla 2006 sformovaný Výbor na vyšetrenie prenasledovania Falun Gongu v Číne (VVPFG). Jeho cieľom je vytvoriť centrálnu komisiu so všetkými medzinárodnými organizáciami, štátnymi agentúrami a médiami, ktorá bude požadovať, aby mohla v Číne vykonať nezávislé, priame a nerušené vyšetrovanie zamerané na získanie dôkazov a úplné vyšetrenie pravdy o prenasledovaní Falun Gongu, vrátane prešetrenia väzení, nútených pracovných táborov, záchytných centier a tajných koncentračných táborov, kde boli zadržiavaní a prenasledovaní nasledovníci Falun Gongu. Budeme radi ak sa k aktivitám VVPFG budú chcieť pridať aj ľudia u nás, v prípade záujmu nás môžete kontaktovať.

--------------------------------------------------------------------------------

Závod na spracovanie tiel a sklad vzoriek tiel na predmestí Čchang-čchunu

študent medicíny v Číne

(Clearwisdom.net) Študujem v Číne medicínu a minulý rok som zistil, že najväčší sklad tiel v Ázii sa nachádza v Číne. Dokonca aj malá lekárska škola v Číne má viac tiel a vzoriek orgánov ako Univerzita Waseda v Tokiu, Japonsko.

Veľký počet učebných materiálov bolo zničených počas Kultúrnej revolúcie, ale prečo je v posledných niekoľkých rokoch zrazu dostupných toľko tiel a vzoriek orgánov? Zistil som, že vzorky, ktoré boli spravené predtým, než komunisti prevzali moc, sú všetky označené rokom a registračným kódom, ale všetky vzorky po roku 1949 nenesú žiadne označenie. Spýtal som sa svojho učiteľa, či tieto telá sú darované a učiteľ mi odpovedal, aby som sa na také veci nepýtal.

Neskôr som zistil, že na predmestí mesta Čchang-čchun, provincia Ťi-lin, sa nachádza závod na spracovanie tiel.

Ako študenti medicíny potrebujeme pitvať telá, aby sme získali prax. Je to skutočne preto, že Čína má teraz toľko ľudí, ktorí dávajú svoje telá, že máme závod na spracovanie tiel? Ešte záhadnejšie je to, že sú tam aj telá dojčiat a malých detí, chceli však ich rodičia naozaj darovať ich telá? Bez vládneho dovolenia a bez účasti Komunistickej strany Číny by pre jednotlivcov či organizácie bolo nemožné vykonávať takýto "obchod".

Krutosť zlej Komunistickej strany Číny je urážkou pre všetky životy!

--------------------------------------------------------------------------------

Vojenský lekár odhaľuje proces vyberania orgánov čínskou KS z praktizujúcich Falun Gongu

Poznámka: Nasledujú interné informácie o vyberaní orgánov čínskou komunistickou stranou (ČKS) zo živých praktizujúcich Falun Gongu pomocou vojenských prostriedkov. Materiál poskytol starší vojenský lekár zo Šen-jangu, ktorý už predtým hovoril o vyberaní orgánov ČKS.

1. Nútené prostriedky vyberania orgánov

Celkove sú 2 druhy transplantačných zdrojov: dobrovoľní a nedobrovoľní. Avšak podľa vlády sú všetci darcovia orgánov dobrovoľní. Čo to znamená? Znamená to, že praktizujúci Falun Gongu a iní zadržiavaní sú zadržaní pod ich skutočnými menami, ale čo sa týka transplantácie orgánov, používajú sa falošné mená. Inými slovami, vytvára sa im falošná identita. Všetky tieto falošné osobné informácie sú dostupné a používa sa formulár pre dobrovoľný dar transplantovaných orgánov (samozrejme, podpis je falošný). Stretol som sa s viac ako 60.000 týchto dokumentov s falošnými podpismi. Všetky z nich hovoria, že dotyčná osoba dobrovoľne súhlasí s transplantáciou orgánov a bude zodpovedná za všetky následky. Niektoré formuláre sú dokonca pre transplantáciu srdca. Mnoho podpisov je spravených rovnakým rukopisom. Tieto dokumenty sa uchovávajú po 18 mesiacov a po týchto 18 mesiacoch musia byť zničené. Uchovávajú sa vo vojenských oblastiach na provinčnej úrovni. Prezeranie týchto dokumentov vyžaduje povolenie od čelných predstaviteľov ČKS v daných oblastiach. Jednou vecou, ktorú treba spomenúť, je že počas celého procesu transplantácie orgánu, ak sa transplantácia nepodarí, dokumenty ohľadom zdroja orgánu a telo musia byť zničené v priebehu 72 hodín. Všetky dokumenty a telo (niekedy dokonca živý človek) musia byť spálené a ich spálenie musí potvrdiť člen vojenského velenia. Vojenské velenie má právo zatýkať, zadržiavať alebo popraviť každého lekára, policajta, člena vojenskej polície alebo výskumu, ktorý toto tajomstvo odhalí vonkajšiemu svetu. Vojenský personál je preverovaný vojenským výborom ČKS.

2. Orgány sú získavané zo živých tiel

Človek, ktorého určia za zdroj pre transplantáciu orgánov, je presunutý z väzenia, pracovného tábora, záchytného centra alebo koncentračného tábora. V tomto bode človek stratí svoje meno a je mu priradený kód, ktorý zodpovedá falošnej identite dobrovoľného darcu orgánu. Človeku povedia, že mu spravia lekársku kontrolu. Po kontrole nasleduje lokálna anestézia a potom vybratie orgánu zo živého tela. Z bezpečnostných dôvodov vynechávam detaily ohľadom členov vojenského vedenia.

....

To je všetko, čo v tomto bode poviem. Ospravedlňujem sa, že z bezpečnostných dôvodov nemôžem uviesť viac podrobností.

http://www.falungong.sk

http://www.falungong.cz

http://cz.clearharmony.net/

Historie pronásledování hnutí Falun Gong v Číně /ve slovenštině/:
http://www.falungong.sk/index.php?article_file=top_line/sos.html

Panu prezidentovi a premiérovi ČR, neboť
Všeobecná deklarace lidských práv v článku 18 praví:

"Každý má právo na svobodu myšlení, svědomí a náboženství ... jakož i svobodu projevovat své náboženství nebo víru, sám nebo společně s jinými, ať veřejně nebo soukromě..."

My, níže podepsaní, chceme upozornit pana prezidenta a premiéra České republiky na zločiny odebírání orgánů praktikujícím Falun Gongu v tajných koncentračních a pracovních táborech v Číně.

Naléhavě žádáme pana prezidenta a premiéra, aby vyzvali čínské představitele k okamžitému propuštění všech praktikujících Falun Gongu a k tomu, aby umožnili OSN a dalším organizacím na ochranu lidských práv přístup do všech pracovních táborů a zařízení, kde jsou drženi praktikující Falun Gongu a vězni svědomí, pro nezávislé, skutečné vyšetřování těchto zločinů.

Chcete-li se připojit k této petici, tak můžete na této adrese:

http://www.falungong.cz/petice/peticia_text.html

zde klikněte pro zavření tohoto okna




















 

DOKUMENTAČNÍ CENTRUM ČESKÉHO HERMETISMU

Text zde uveden je ze stránek http://dcch.wz.cz/
Na této stránce se dovíte i více o Centru Českého hermetismu.

"Zkušenost ukazuje, že bádání v minulosti českého hermetismu je velmi obtížné. Důvodem toho je nejen skutečnost, že tato oblast stojí a patrně vždy bude stát stranou pozornosti historiků z povolání, ale hlavně to, že příslušné materiály nejsou nikde cíleně archivovány a zpracovávány. Písemnosti, které jsou roztroušeny v různých soukromých archivech, pak zpravidla vezmou za své po smrti jejich majitelů, a skončí buď v popelnici nebo, v lepším případě, ve sběru. Mohli bychom uvést četné příklady, kdy se tak stalo. Dějiny českého hermetismu zhruba do roku 1948 zmapoval prof. dr. Milan Nakonečný ve své knize Novodobý český hermetismus (Praha 1995), který - historicky vzato - doslova v poslední chvíli vyslechl pamětníky a zpracoval dokumenty, které měl k dispozici. Časová oblast od roku 1948 do roku 1989 však není zatím podchycena prakticky vůbec, a dějiny českého hermetismu po roce 1989 se dosud tvoří. Domníváme se, že je třeba poučit se z minulosti a postarat se o to, aby doklady o duchovním usilování jedinců i skupin byly zachovány i pro budoucí generace. Proto bylo v červnu roku 2001 založeno DOKUMENTAČNÍ CENTRUM ČESKÉHO HERMETISMU /viz. Svět magie, č. 9 (3/2001), s. 103-104/. V jeho čele stojí mladý člověk, jehož knihovnické povolání zaručuje odborné zpracování archivních materiálů. Tato skutečnost dává příslib, že materiály budou moci být archivovány po řadu desetiletí, takže je reálná naděje, že takto vznikne značně rozsáhlý a svým způsobem ucelený soubor informací. Cílem DCČH je doplnit chybějící údaje o historii českého hermetismu před rokem 1948, shromáždit údaje o dosud nezpracovaném období mezi roky 1948 - 1989, a průběžně dokumentovat vývoj českého hermetismu po roce 1989. Obracíme se proto na všechny, kteří by nám v tomto záměru mohli pomoci. Budeme vděčni každému, kdo nám poskytne písemné či jiné materiály, týkající se historie českého hermetismu, ať již v originálech nebo v kopiích. Apelujeme na pamětníky a na žáky významných i méně známých osobností českého hermetismu, jakož i na členy zaniklých i dosud existujících okultních společností, aby sepsali své paměti. Zdůrazňujeme, že v žádném případě nechceme a nebudeme nikoho „kádrovat“, tj. rozhodovat o tom, kdo k rozvoji českého hermetismu přispěl více či méně, a kdo tudíž může nebo naopak nesmí „vstoupit do historie“. Všichni, kdo poctivě usilovali a usilují o duchovní poznání, jsou podle našeho názoru hodni úcty. Zároveň prohlašujeme, že získané materiály nebudeme publikovat bez souhlasu osob, které nám je svěřily, a zvláště pak budeme šetřit soukromí žijících osob, pokud se k nám dostanou materiály, které se jich budou týkat."

Zdroj:

http://dcch.wz.cz/

http://dcch.wz.cz/index1.html
 

zde klikněte pro zavření tohoto okna


















 

SYMBOLIKA PENTAGRAMU A HEXAGRAMU Z POHĽADU NOVÉHO AEONU

Zďaleka najrozšírenejšie symboly Západných zasväcovacích tradícií boli a ešte stále sú pentagram a hexagram. Tradičné interpretácie týchto znamení sú všeobecne známe, ale nezaškodí si ich zopakovať predtým, než sa odvážime na tenký ľad neortodoxných “špekulácií”, ktoré nám, snáď, pomôžu pochopiť význam týchto symbolov aj v širších súvislostiach, než na aké sme boli doteraz zvyknutí. Posun chápania týchto prastarých znakov je totiž prirodzeným sprievodným javom posunu v duchovnej evolúcii ľudstva, ktorý sa v modernej mágii bežne označuje ako “Nový Aeon”. Že k tomuto posunu v súčasnosti dochádza, je už asi jasné každému súdnemu pozorovateľovi, bez ohľadu na to, či budeme nastupujúcu éru pripisovať Hórovi, Maat, Setovi, Michaelovi (ako pán Páleš) či Akváriumovi (ako New Age a muzikál Vlasy :-)).

Pentagram dobrý a zlý

Pentagram je jeden z najstarších symbolov ľudstva. Poznali ho už Sumeri a Babylončania (viď Necronomicon), a samozrejme Pytagorejci, od ktorých ho pravdepodobne prevzali Židia. Tradične už o pentagrame vieme, že vyjadruje ideu dokonalého človeka, ovládajúceho živly, v kabalistickej tradícii je to Adam Kadmon, v kresťanskej kabale potom Jehošuah, štvorživlový Tetragrammaton rozšírený o písmeno Šin značiace ducha. Je tiež znamením Marsu a sefiry Gevura na Strome života. Najneskôr od dôb starého dobrého Abbé Constanta sa tiež zaužíva rozdelenie na dobrý pentagram bielej mágie a zlý obrátený pentagram čiernej mágie, ktoré delenie ochotne prevzali aj laveyovskí, pivní a ešte kadejakí iní satanisti. Budiž, ako sa hovorí, proti gustu žiaden dišputát. Obrátený pentagram je údajne vyvedený z pôvodnej rovnováhy, cíp ducha sa nachádza pod nadvládou živlov, a samotná pozícia pentagramu je vratká a nestabilná. Navyše, podľa Léviho, kým biely pentagram symbolizuje ľudskú postavu, do obráteného sa vkresľuje hlava kozla, Baphometa templárov.

Samotná symbolika a význam Baphometa je téma na samostatnú diskusiu. Názory naň sa u tradičných hermetikov, u satanistov, thelemitov či prívržencov chaos-mágie značne rozchádzajú. Pre našu tému je predovšetkým inšpiratívna známa Léviho kresba, zobrazujúceho Baphometa - Hermafrodita, Pána sabatu, s pravou rukou ukazujúcou nahor, a s ľavačkou obrátenou k zemi. Pravá ruka, obrátená k nebu, nesie nápis SOLVE, rozpúšťaj, a zjavne poukazuje na rozpúšťanie falošného ega a celého komplexu zaručene pravých osobností, ktoré každý v sebe nosíme. Ide teda o formulu mystiky, meditáciu, invokáciu Božstva či Svätého Anjela Strážneho, prekračovanie nižších prvkov ľudskej osobnosti. Naproti tomu ľavá ruka obrátená k zemi nesie nápis COAGULA, zhusťuj, čo poukazuje na zhusťovanie astrálneho svetla a na materializáciu, teda na vyslovene pragmatickú mágiu, presadenie vlastnej vôle v hmotnom svete. Toto gesto Baphometa teda vyjadruje formulu oboch pentagramov - sublimačného i materializačného. Je na pragmatickej mágii niečo zlé? Možno áno, možno nie. To nech si každý zodpovie sám za seba, podľa vlastného svetonázoru.

Nakoniec by sa patrilo dodať, že obrátený pentagram tiež symbolizuje sexuálnu mágiu, predovšetkým mužsky-falicky orientovanú mágiu ako ju praktikoval Crowley. Majster Therion ostatne skonštruoval rituál, ktorý s týmto symbolom priamo pracuje (Liber V vel Reguli, The Ritual of the Mark of the Beast) Odrazu nie je ťažké si aj tu predstaviť vkreslenú ľudskú postavu, hoci, niektoré jej časti by boli, mierne povedané, disproporčné. Pravda, pokiaľ by vkreslená postava nebol černoch... :-)

Hexagram: Dvojnosť alebo Jednota?

Šesťcípa hviezda si čo do starovekosti v ničom nezadá s pentagramom, navyše sa jej výskyt zďaleka neobmedzuje na Európu a Blízky Východ. Okrem starej známej Davidovej hviezdy (a.k.a. Šalamúnova pečať) sa totiž pravidelne objavuje aj v jantrách, tantrických diagramoch. Tradične hexagram symbolizuje rovnovážny, harmonický vzťah dvoch protipólov. Napríklad známe Hermovo “tak hore, ako aj dole”. (Sorry, preklad do slovenčiny som trošku nezvládol, ale vieme vo co go). To poukazuje aj na vzťah človeka a Boha, teda mikro- a makrokozmu. Tomu by nasvedčoval aj fakt, že hexagram je znakom Slnka a sefiry Tipheret, ktorá zachycuje svetlo Ketheru, aby ním osvetľovala Malkuth. Značí tiež prienik ženského a mužského prvku, teda opäť sexuálnu mágiu, tentokrát však vyváženejšiu, bližšiu tradičnej tantre. Alebo rovnováhu živlu ohňa a vody, spojenie Šivu a Šakti atď., atď... Predovšetkým však nenápadne podsúva a udržuje predstavu dvojnosti, existencie dvoch rozlíšených, do istej miery protichodných a na sebe nezávislých princípov.

Každý muž a každá žena je hviezda. Všetky čísla sú nekonečné, niet medzi nimi rozdielu. Ja som skrytý oheň v srdci každého muža a ženy a v jadre každej hviezdy. Toľko Liber AL, Kniha Zákona. Nový aeon je Nietzcheho Súmrak bohov, pretože ...sú to blázni, ľudia, aj bohovia, ktorých uctievajú. Každý sám sebe bohom, rovnocenný so všetkými ostatnými prvkami vesmíru. To je Hadit, každý vedomý bod Univerza, ktorý zažíva existenciu. A kde by sme ho hľadali, ak nie v sebe? Pravda, vždy si môžeme vybrať nejakého bôžika či Boha, nízkeho či Najvyššieho, ktorému sa budeme otrocky klaňať. Skúsenosť vraví, že čím vyšší je ten “Jediný Pravý Boh” (Allah, Jahveh), tým agresívnejší a krvavejší egregor. Myšlienkou nového aeonu však je, že vo svojej prirodzenosti je všetko božské, a rovnocenné so všetkým ostatným.

Toto zdanlivé odbočenie od témy získa okamžite zmysel (ozaj, čo je to vlastne ten zmysel???) keď si spomenieme na Crowleyho unikurzálny hexagram. Až donedávna sa verilo, že sa hexagram dá nakresliť najmenej dvoma ťahmi. Crowley to dokázal jediným ťahom, a vyjadril tým hneď dva významové posuny: Jeden ťah vyjadruje jednotu a kontinuitu Bytia (teda Ja som Boh, Ja som súčasť všetkého a všetko je mojou súčasťou), dve línie tohto jediného ťahu sa stretávajú v stredovom bode hexagramu (Hadit, Kia), naznačujúc, že Nuit-Šakti-hmota a Hadit-Šiva-Kia-vedomie sú v skutočnosti dva aspekty Jednej Reality a nemôžu existovať oddelene. Samotný tvar hexagramu je však pozmenený. Tradičný hermetik by povedal, že je zdeformovaný. Lenže kým tradičný dualistický hexagram vyjadruje stabilitu, Crowleyho hexagram je dynamický, vyjadruje prirodzený pohyb, kontinuum, vývoj.

A o tom to celé je. Ľudia sa ešte stále držia zabehaných, stabilných (statických) systémov, ako tej príslovečnej slamky. Ale prirodzený pohyb ich sťahuje pekne, pomaly dolu... Mravné ponaučenie tejto úvahy? Ešte tak, už teraz to pripomína školskú slohovú prácu. :-)

CARPE DIEM!

93

MARIAN MACH

zde klikněte pro zavření tohoto okna

















 

ČESNEK V LIDOVÉ MAGII

"Krom užití klasického česneku bylo možné natírat si hruď mastmi obsahujícími různé složky, jako např. vepřové sádlo, pepř, smolu apod., anebo slepičí trus či dětské výkaly, terpentýn nebo lidské sliny. K nejdrastičtějším prostředkům se dospělo v západním Pomořansku, kde k ochranným postupům patřilo sebrat špínu mezi prsty nohou a načrtnout si s ní kříž na čele..." /Frank Wollman, 1920, "Vampyrické pověsti v oblasti středoevropské",
Národopisný věstník českoslovanský XIV/1/.

Ne, nebojte se, nebudu Vás již mučit recepty podobného rázu jako je ten v úvodu. Česnek se totiž nepoužíval v lidové magii jen proti vampyrickým bytostem, ale jako všelék na vše možné.

ČESNEK VE SVĚTĚ

Česnek se používá skoro na celém světě jako přísada do jídel, ale i jako dobré lidové léčivo. Na východ od nás mnohem častěji a v mnohem větší míře. Do jídel se přidává buď nakrájený na malé plátky anebo třený. A taktéž se používá i mladá česneková nať, jako například u jarní cibule.

V INDII se česneku určitě spotřebuje více než u nás v Evropské unii. Česnek nepoužívají jen některé hinduistické sekty, které jej považují za zakázanou potravinu. Takže v některých hinduistických celibátech se česnek prostě nejí. Jinak se často česnek přidává do indického čatní různého druhu /omáčka/, snad do všech polévek, do klasického kuře na kari, do kuřecí Kormy, do kachny se zeleninou, do kachního Vindalú a také pochopitelně do kachny na česneku. Bez česneku si Indové nedokáží představit ani pečenou rybu, halibut, platýze nebo kraba. Česnek je i v mletém Kebábu, Mohamedánském Kebábu, ve skopovém mase, v jehněčím mase, ale i v některých pokrmech ze zeleniny.

Na FILIPÍNÁCH je to obdobné jako v Indii. Najdeme tu česnek snad ve všem, co se jí. Filipínci dělají kuře na paprice /kdo by to byl do nich řekl/, vepřové na paprice, vepřové připravují někdy dohromady s kuřecím masem - a všude je česnek, dokonce i do rýže se dává česnek. Snad jen ve filipínské banánové omeletě a filipínském kokosovém pudinku česnek není - snad.

V BARMĚ se česnek dává do pokrmů z kuřete, které se zde často připravuje s nudlemi, při přípravě kachny /kachna na kari/, krevet /krevety na kari/, a nebo i hovězího masa připravovaného v zázvorové omáčce.

Pochopitelně vysoké zastoupení česneku v pokrmech je i v Číně, v Thajsku, na Srí Lance a také i v Mongolsku.

Méně se česnek používá v Japonsku. Česnek se dává jen do některých polévek /např. Mandú/, občas do kuřecího masa a jen výjimečně do ryb. Tou výjimkou je například úhoř.

Jak je to s česnekem v islámském světě nevím, ale například v Afganistánu se přidává do skopového masa , které se připravuje s meruňkami a citrónovou kůrou. Podle některých islámských legend vyrostl česnek pouze tam, kam vkročil ďábel. Doslova: česnek vyrostl ze šlépějí ďábla. Nu což, jiný kraj, jiný mrav.

ČESNEK A LEGENDY

O česneku koluje spousta legend. Česnek se dával údajně "na posilněnou" dělníkům ve starém Egyptě při stavbě pyramid.

Římská armáda zase věřila, že česnek dopomáhá vojákům k odvaze.

Podle legend užíval česnek jako ochranu proti magickým útokům i Odysseus.

Často se věřilo, že česnek do sebe vstřebává různé nemoci a proto se používal, a mnohdy i dnes používá, k výrobě mastiček. Má prý ochranou moc a nezmiňují se o něm v tomto smyslu jen známé pověsti o upírech. Údajně má ochraňovat proti démonům a bytostem astrálního světa. V okolí Středozemního moře se věřilo, že česnek zahání i samotného ďábla.

V magii se česneku užívá převážně k ochraně. V lidové magii byl bylinou bezpečí a očisty. Přidával se prý i do některých kadidel. Neznám však ani jeden recept na kadidlo, ve kterém by byl obsažen i česnek. Podle knihy "Magické rostliny" /autorek Lavenderové a Franklinové/ bychom měli každý den sníst tři stroužky česneku a nebo tři kapsle s česnekovou silicí. Ale také varují, že nadměrné užívání česneku může způsobit alergickou vyrážku. Scott Cunningham doporučuje jen jeden stroužek česneku denně a k tomu vtipně dodává: "Pro milovníky česneku to samozřejmě nepředstavuje sebemenší problém (nepohrdnou totiž ani česnekovou zmrzlinou)". Recept na tuto "specialitu" však neuvádí.

Česnek, který je zavěšen v domácnosti má údajně odhánět veškeré zlo, chránit byt či dům. A dokonce i zahánět zloděje a lidi závistivé. Česnek se také často vkládal pod polštář miminkům a dětem, aby jim během noci neublížilo nic z tohoto světa a ani ze světa neviditelného.

ČESNEKOVÁ NÁPLAST

Potřebujeme:

oloupané stroužky česneku.

Česneková náplast se prý nechá použít při horečkách a při zimnici při nachlazení etc. Její výroba je snadná: nastrouháte trochu česneku a vložíte ho do hadříku a tento pak přiložíte na chodidlo. Zimnice by měla údajně po tomto "zákroku" ustat.

ČESNEKOVÉ MLÉKO

Potřebujeme:

oloupané stroužky česneku,
kravské mléko /asi jeden litr/.

Oloupané stroužky česneku rozmixujeme a nebo prolisujeme.

Mléko přivedeme k varu a přidáme česnek. Snížíme plamen a ještě několik minut za stálého míchání vaříme. Údajně je to dobrý lék proti nachlazení a může se používat i jako prevence. Osobně jsem tento starý recept nikdy nepoužíval a dávám v těchto případech přednost klasickému medu.

A na závěr jsem si nechal recept mistra Mužíka, velikého milovníka česneku /snad mě za to nezabije/:

ČESNEKOVÁ POCHOUTKA

Potřebujeme:

Několik stroužků česneku,
jedno balení velkých slaných tyčinek,
sýr, který se nechá strouhat /nejlépe Eidam/.

Stroužky česneku oloupeme a na prkénku nakrájíme na malinké kousky a nasypeme rovnoměrně na talíř.

Balení tyčinek otevřeme a nalámeme tyčinky na libovolně velké kousky. Ty pak klademe rovnoměrně přes česnek na talíř.

Nastrouháme sýr a nasypeme ho přes tyčinky.

Celé to pak vložíme na několik minut do mikrovlnky.

A pochoutka je hotová. Je to opravdu jednoduché a velice rychlé. Ale výborné!

JAROSLAV DEMETER PTÁČEK

Použitá literatura:

Scott Cunningham, Čarodějnictví v kuchyni /Mladá Fronta 2005/,
Scott Cunningham, Přírodní magie v domácnosti /Fontána 2004/,
V.Šerý a J.Šourek, Orientální kuchařka pro moderní ženu /Vašut 2002/,
Jitka Lenková, Velká kniha alternativní medicíny /Regia 2001/,
Lavenderová et Franklinová, Magické rostliny /Volvox Globator 1999/,
Giuseppe Maiello, Vampyrismus /Lidové noviny 2004/,
Archív Míry Mužíka, mistra kuchařského /?/.

zde klikněte pro zavření tohoto okna zde klikněte pro zavření tohoto okna zde klikněte pro zavření tohoto okna zde klikněte pro zavření tohoto okna zde klikněte pro zavření tohoto okna zde klikněte pro zavření tohoto okna zde klikněte pro zavření tohoto okna